tag:blogger.com,1999:blog-90651897282911585452024-03-19T04:30:27.067-07:00EDITORIAL SANTOSNOCOFilms - Imágenes - Cómics - Prosa - Verso - Canciones / Santa Cruz de la Sierra, BoliviaEditorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.comBlogger26125tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-19821350677167204652010-05-06T06:11:00.000-07:002010-07-27T15:41:33.853-07:00BOLIVIA: CLIMA Y POLITICA<p class="mobile-photo"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyZQbeFtHuJqJDYVuraTFPCkukDxjIf5pWf2HBIiOgG4UaPSxNAHAR1X919sEtq7DyGADCH_LPeR_6qnAUwScNZ04EzNW8c549g5y8EnoqN9r2LhVC0j87PRg-b6c3dVbtqhDjxtpJunMl/s1600/ciclo+solar-721346.bmp"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5468144146475241794" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiyZQbeFtHuJqJDYVuraTFPCkukDxjIf5pWf2HBIiOgG4UaPSxNAHAR1X919sEtq7DyGADCH_LPeR_6qnAUwScNZ04EzNW8c549g5y8EnoqN9r2LhVC0j87PRg-b6c3dVbtqhDjxtpJunMl/s400/ciclo+solar-721346.bmp" /></a></p><div class="gmail_quote"><br /><p style="TEXT-ALIGN: center; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="center"><b><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">BOLIVIA: CLIMA Y POLITICA</span></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span></b> </p><p style="TEXT-ALIGN: right; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal" align="right"><b><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">* Emir Iskenderian Aguilera</span></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span></b> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Se expresó la idea en la frustrada cumbre climática de Copenhaggen y hoy ese pensamiento se realiza. Cobra forma material y movimiento propio. La realidad ha sido transformada por la acción política conciente, superando las primeras expectativas. El fenómeno adquiere símbolos y contradicciones. Sumando voluntades llegamos a un punto sin retorno. Estamos propios y extraños atentos a la Conferencia Mundial de los Pueblos y los Derechos de la Madre Tierra, en Tiquipaya, Cochabamba. Nos empuja la conciencia de una crisis climática sin precedentes en nuestra memoria colectiva inmediata. Grandes polémicas asoman su rostro: ¿Calentamiento o Enfriamiento?; ¿Capitalismo o Comunismo? </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">1. La Mesa 18 y el éxito del evento </span></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">En el Portal Web del evento hay inscritos cerca de 10.000 personas. Vendrán representando las múltiples facetas de más de 140 países. Hay confirmada la representación de ministros, presidentes o secretarios de 37 Estados. Debatiremos en mesas de trabajo y paneles sobre mercados de carbono, justicia climática, producción agrícola, deudas, tribunales, entre otros asuntos. Por otra parte habrán cerca de 200 eventos autogestionados de variada índole. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Muchos haremos una segunda mirada a la <i>"inexistente"</i> Mesa de Trabajo 18, dedicada a los conflictos socio-ambientales y derechos colectivos en Bolivia y el mundo. Tendrá su carpa ubicada – con temple de protesta - a las puertas de la Universidad de Tiquipaya. Es conocido ya el impasse entre organizaciones indígenas con el Gobierno a causa del intento de oficializar el establecimiento de esta mesa. Hoy por hoy, el gobierno dice expresamente que "no existe". Sólo habrían 17 mesas y punto. La posición oficialista ha planteado que no rehúye ningún tema, pero que deben debatirse en el marco de la amplia estructura establecida.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">En la llamada "Mesa 18" se proyecta debatir sobre problemas nacionales e internacionales.<span style="font-size:+0;"> </span>Uno de ellos es el impacto de una represa en el río Madeira, que afectaría la Amazonía boliviana, peruana y brasilera. Otro asunto, el proyecto IIRSA, que contempla la construcción de carreteras bi-oceánicas afectando áreas ecológicamente sensibles. El proyecto de minería en el cerro Mutún que pondría en peligro importantes acuíferos, también esta considerado. La mina de San Cristóbal que estaría utilizando el agua que necesitan los pobladores y dejando desértica una importante zona de producción de quinua, es otro episodio. Se trata en definitiva de un espacio más, que pretende articularse en torno a conflictos socio-ambientales que no han podido ser incluidos en las mesas de trabajo <i>"existentes"</i>.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">El éxito del evento para el Gobierno Boliviano, consistiría<span style="font-size:+0;"> </span>en logar que se pase la voz a los pueblos, para que se pronuncien y logar generar un acuerdo a la altura de la humanidad. Tratar de generar una corriente de opinión publica que mueva fuerzas sociales y presione a sus gobiernos con respecto al clima. Dedicado a este aspecto, hay un grupo de trabajo denominado "Estrategias de Acción". Se planeta que se hagan referéndums simultáneos en varios países o la edición de libros dedicados al tema y su concientización. Que se organicen marchas mundiales o la creación de una alianza social internacional. Se trata de forjar la capacidad de movilización a futuro. Abrir espacios en cada país para que vayan legitimando una posición e instrumentos de presión respecto al Clima. Otra posición con respecto al éxito del la Conferencia sugiere que la verdadera conquista es lograr soluciones concretas a problemas puntuales, en todo el globo. Además, velar primero por nuestras necesidades básicas e inmediatas y aportar a la reconducción del "proceso de cambio" en Bolivia. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Algo nuevo sería una declaración por parte de los participantes de la Conferencia y la misma Asamblea Legislativa Plurinacional, con una posición oficial respecto a la polémica climática. Reconocer a factores naturales y antrópicos con incidencia en el Clima. Vivimos un breve período de calentamiento – agudizado por factores antrópicos - que precede a un enfriamiento abrupto, propio de una nueva Edad de hielos y diluvios. Tomar en serio lo que estudios de paleo-climatología sostienen: Vamos de Glaciación en Glaciación.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span></b> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">2. Gaia: Comunicación y Política</span></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">En estas épocas es realmente es innovador en materia legislativa y filosófica plantearnos tan abierta y mediáticamente, unos "derechos de la Tierra". Sugerir que el planeta es sujeto conciente de derecho. Entonces ¿puede Gaia comunicarse? Respondemos a ello rescatando fragmentos de una prosa propia de nuestro artículo "Sangre de selva al borde del camino" (Bolpress). En ellas se comentan dos casos de "comunicación" entre pueblos indígenas y la Madre Tierra:</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">El primer caso se dio en San Ignacio, con la elección de Sixto Vejarano como alcalde: "… En Moxos, también hay creencias antiguas que a su manera, cambian el rumbo de los acontecimientos. Tal es el caso de las consultas hechas al Maíz y al Plátano. Aquel fin de año de 2005, en un par de comunidades mojeñas, portadoras de este saber preguntaron a estas plantas quien ganaría la contienda municipal. Su respuesta circuló rápidamente por los aires comunales y hay quien afirma, que hubieron aquéllos que creyeron seguir un consejo de la Tierra misma, al ir a votar. Quizás habría que volver a consultar a estas plantas sobre inminentes impactos socio-ambientales. Quizás las Madre Tierra si nos pueda dar un mensaje. Quizás…"</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">El otro caso corresponde a Rosalba Jiménez: "… Para concluir esta breve reflexión sobre la cuestión del proceso de consulta, cabe contar parte del relato de una dirigente indígena Sikuane, Májanu - Abuela de Clan de las Guacamayas. Explicó como una parte del pueblo U´wa (Colombia), al ver a sus hermanos del territorio vecino eran impactados (volvía a empezar el exterminio) por operaciones petroleras, decidieron prepararse para el momento en que a ellos les toque enfrentar ese tipo de invasión. Los sabios de su pueblo "visionaron el futuro" y entendieron que como pueblo, debían sumar a su fuerza espiritual, estrategias políticas y jurídicas, debían de aprender el idioma del opresor y defenderse. Crearon sus llamados Planes de Vida y erigieron centros de formación propios en antiguos lugares sagrados, y esperaron, esperaron. Poco después de una década, llegaría la hora. Serían esta vez, los jóvenes, los principales impulsores de la defensa del territorio. Los U´wa utilizando sus conocimientos ancestrales, indujeron el pensamiento de los consultores, cambiaron el lenguaje de los talleres de consulta, dilataron el proceso y finalmente detuvieron el avance petrolero…"</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">La película AVATAR con su árbol de la vida, cuyas raíces nos hacen escuchar a los ancestros, nos recuerda a los relatos de indígenas moxeños.<span style="font-size:+0;"> </span>Se cuenta que en alguna de lomas – antrópicas - dispersas por la pampa beniana, a cierta hora y fecha, se puede escuchar a los antiguos. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">En estos términos tan rústicos, Gaia o la Pachamama que decimos, se comunica y guarda información. Alguna corriente de pensamiento ha propuesta la figura del "Registro Akásico". Una suerte de gran memoria colectiva de todos los tiempos y todos los seres. Un registro universal que "graba" lo vivido y del que de alguna manera podemos "descargar información" o "visionar".</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">El caso de Gregorio Mirabal, indígena curripaco venezolano es paradigmático en este sentido. Siendo dirigente de ORPIA tuvo ocasión de luchar contra la bio-piratería en sus territorios. Expuso con denuncias como instituciones con supuestas investigaciones científicas hacían bio-prospecciones vía conocimientos ancestrales con los nativos del lugar. Se accedía a recursos genéticos estratégicos sencillamente preguntando a los lugareños y sacando muestras. En defensa de sus conocimientos y recursos las comunidades decidieron cerrar el acceso sus territorios, lo que trajo consecuencias. Fueron convocados por el gobierno, instituciones académicas y una organización de propiedad intelectual en Ginebra a dar explicaciones sobre las <span style="font-size:+0;"> </span>razones para oponer resistencia a sus proyectos de investigación. Para salir a defender a los ancianos<span style="font-size:+0;"> </span>y el territorio, fue elegido Gregorio. Entonces decidió acudir a quienes debía defender, los sabios de su pueblo. Ellos lo llevarían a un viaje de conocimientos, capaz de prepararlo para el reto que tenían por delante. Así, se dirigieron a un lugar lejano en la selva profunda, del que el iniciado nada sabía. Allí, en un ritual de tres días, con agua y sus plantas, los ancianos manejarían su mente, llevándolo a conocer la historia de su pueblo, las antiguas y secretas luchas. Como resultado, salió fortalecido y jamás traicionaría a su gente. En definitiva, la victoria asomó en esta batalla. Los detractores – autoridades y académicos - hubieron de asumir el derecho de los pueblos indígenas a protegerse, hubieron de aceptar las demandas y determinaciones planteadas por éstos.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Resultaría que la Pachamama es una consumada política comunista anti-imperialista.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><b><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"></span></b> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><b><span style="font-family:Calibri;font-size:9;">3. Derechos de la Pachamama, primeros calvarios</span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">En el Materialismo Histórico se sostiene que en la vida de la sociedad, la política precede al derecho, lo sobre-determina, y a estos dos últimos, los determina la región económica. Actualmente asistimos a un emprendimiento político que sobrepasa al positivismo y su necesidad de materia medible. El concepto de "Derechos de la Madre Tierra" empieza ser parte de discursos y jurisprudencia. Aparece en las noticias, alguna Constitución Política, eventos internacionales, conversaciones diarias y triviales o bien cánticos rituales. Esta noción se va instalando poco a poco en la ideología de las clases sociales. Si prospera el reconocer a la tierra como sujeto de derecho, esto tendrá - casi forzosamente - connotaciones propias de la Ley en el Estado, es decir, capacidad de juzgar y ejecutar el veredicto con la coerción de la fuerza pública. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">El año 2009, la representación boliviana propuso en la Asamblea General de las Naciones Unidas elaborar una Declaración Universal de los Derechos de la Madre Tierra. Planteó que se reconozca el derecho a la vida, el derecho de regeneración de su bio-capacidad, el derecho a vivir libre de contaminación y el derecho a vivir en armonía.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">La agroindustria sería unos de los frentes en que medidas políticas a favor de la Pacha afectarían la estructura de la matriz de<span style="font-size:+0;"> </span>acumulación capitalista boliviana. Ya se han perfilado criterios durante la pre-cumbre climática de los pueblos.<span style="font-size:+0;"> </span>El Grupo de Trabajo 17 <span style="font-size:+0;"> </span>"Agricultura y Soberanía Alimentaria", planteaba cuestiones como: Declarar y denunciar que el agro-negocio y su lógica de producción de alimentos para el mercado y no así para el derecho a la alimentación, haciendo perder a la Madre Tierra su capacidad productiva frente a la erosión y la destrucción de la diversidad biológica; Prohibir las tecnologías como los agro-combustibles, los Organismos Genéticamente Modificados, la nanotecnología y todas aquellas que bajo el supuesto de ayudar al clima, en realidad atentan contra la soberanía alimentaria. Promover políticas de control estatales sobre los sistemas de producción agropecuaria para evitar el daño a la madre tierra. Exigir que los gobiernos se comprometan en la defensa del modelo de producción agrícola ecológica. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Si se aceptan estos postulados y obrásemos según predicamos, en Bolivia habría que intentar erradicar a varias fracciones burguesas. En tierras bajas a todo el entramado agroindustrial y en tierras altas a los complejos mineros. Afectaríamos ambas "oligarquías". Además, cerrar capítulo con la burguesía monopólica transnacional y sus intereses energéticos. Propiedad colectiva de los medios de producción, control obrero en las fábricas y autogestión a todo nivel, sería acciones para implementar estas políticas climáticas<span style="font-size:+0;"> </span></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Posibilidades desde luego difíciles y ambiciosas. Sin embargo, son ideas de carácter revolucionario, aunque sin incidencia en los ciclos climáticos milenarios que vive el planeta. No son ideas malas, por el contrario, devienen de demandas unas más vieja que otras, y su implementación mejoraría la vida en el planeta. Su problema reside en el sesgo ideológico. El ignorar que este nuevo sujeto del derecho, la madre tierra, es un ser de carácter glacial que tiende al frío y la lluvia. Sufre las poderosas y enérgicas influencias de su compañero Solar. </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Mientras se siga construyendo un entramado de criterios y noticias, de leyes y políticas, basados en la falsedad ideológica del indefinido calentamiento global debido a causas antrópicas, seguiremos errando el camino en el reconocimiento de la verdadera naturaleza de aquel ser a quien le pretendemos otorgar derechos.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Nuestra madre tierra esta pariendo una Glaciación. Quizás debamos considerar que es un ser de partos permanentes. Deberíamos tratarla como a mujer preñada: caprichosa y vulnerable. Construir sus derechos sobre la premisa de que esta en el grupo de seres más vulnerables y necesita un cuidado constante.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:100%;"><span style="font-family:Calibri;"><span style="font-size:+0;"> </span><span style="font-size:+0;"> </span><span style="font-size:9;"></span></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><b><span style="font-family:Calibri;font-size:9;">4. Clima, Tiempo Meteorológico y Corrientes Oceánicas </span></b><b><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;">Antes de seguir, unas breves consideraciones que distinguen al tiempo del clima. El <span style="font-size:+0;">tiempo</span> meteorológico observa y mide las variables atmosféricas de un determinado lugar, en un momento dado. El <span style="font-size:+0;">clima</span> indica los datos de esas mismas variables en el mismo lugar, pero en un periodo más largo, <span style="font-size:+0;"> </span>30 años en adelante. Para estudiar el clima vemos los elementos del tiempo: la temperatura, la humedad, la presión, los vientos y precipitaciones. Factores que influyen sobre estos elementos pueden ser: la latitud geográfica, la altitud del lugar, las corrientes oceánicas, entre otras. De los cinco elementos del Tiempo, la temperatura y las precipitaciones son determinantes. La mayor o menor temperatura da origen a una menor o mayor presión atmosférica , pues el aire caliente tiene menor densidad y se eleva, mientras que el aire frío tiene mayor densidad y desciende. Esto provoca diferencias de presión que originan a los vientos. Esos acarrean humedad y nubes, ocasionando las lluvias sobre la superficie terrestre.</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;">Veamos un poco en detalle uno de los factores que influyen en las variables del clima de la Pachamama: las corrientes oceánicas. Asunto que tampoco esta fuera de la polémica, ya que hay diferencias en cuanto a la interpretación de sus movimientos . </span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;">La <span style="font-size:+0;">corriente oceánica del Golfo</span> fue descubierta por habitantes ibéricos hacia 1513. En adelante fue utilizada por las embarcaciones de Castilla en sus viajes de vuelta desde el Caribe hacia España. Esta corriente oceánica mueve una enorme masa de agua cálida desde regiones tropicales hacia las polares, desde el golfo de México hacia el Atlántico Norte. Con una profundidad de unos 100 m y más de 1000 km de ancho se desplaza aproximadamente a 1,8 m/s con un caudal de 80 millones de m³/s. Su circulación asegura a Europa un clima cálido y palía la aridez en México y las Antillas. Su paso influye en la flora y la fauna marina. Es provocada por la acción combinada del movimiento de rotación del planeta, los vientos globales, la alta concentración sal de sus aguas y de la baja temperatura de la misma cuando llega a latitudes polares. Esto último se denomina circulación termohalina. Las masas enfriadas, más densas, se trasladan por gravedad hacia el fondo marítimo. Un incremento en el flujo de agua dulce en la superficie del Atlántico Norte, puede llevar a una reducción en la circulación termohalina</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;">En la sección de "Documentos para la próxima glaciación" del sitio <a href="http://www.documaniatv.com/" target="_blank">http://www.documaniatv.com/</a>, puede encontrarse un documento que sostiene: "El calentamiento del planeta provoca el deshielo del Círculo Polar Ártico, el crecimiento del caudal de los ríos de Norteamérica y Asia y el aumento de las lluvias en el Ártico, lo que se traduce en un incremento del agua dulce que se vierte en los océanos alterando su salinidad y densidad. Este cambio provocaría la paralización de la corriente del Golfo. La interrupción de esta benefactora circulación se produciría, según estas previsiones, a lo largo de este siglo con unas consecuencias dramáticas: sin los efectos térmicos de la corriente del Golfo, en Europa se alcanzarían temperaturas similares a las de Siberia, lo que supondría la escasez de recursos hídricos y la aparición de tormentas de nieve y vientos cada vez más frecuentes."</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Hay quienes acusan de alarmistas del Escándalo Climático, el "Climagate" a los que niegan el cambio climático global antrópico <span style="font-size:+0;"> </span>y afirman que estamos ante una próxima Edad de Hielo. Una noticia de<strong><span style="FONT-WEIGHT: normal;font-family:Calibri;" > </span></strong>Richard Black (BBC) dice: "La Corriente del Golfo no parece estar desacelerándose, afirmaron científicos estadounidenses que utilizaron satélites para monitorear los cambios en el mar. En concordancia con los resultados obtenidos por otros expertos que utilizaron distintas metodologías, el equipo estadounidense descubrió variaciones dramáticas en el corto plazo, pero esto no significa que se trate de una tendencia…" (<a href="http://www.atl.org.mx/" target="_blank">http://www.atl.org.mx/</a>). Incluso Greenpeace ha denunciado que petroleras subsidian corrientes de pensamiento que niegan el calentamiento antrópico del clima en la Tierra.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">En el sitio web <a href="http://www.burbuja.info/" target="_blank">http://www.burbuja.info/</a> se encuentra el escrito "Corriente del golfo y mini edad de hielo", allí leemos que: "varios estudios paleo-climatológicos de los últimos años han demostrado que las pasadas atenuaciones de la corriente del Golfo, guardan una excelente correlación con las glaciaciones y otros periodos de enfriamiento en Europa. El último bajón de la corriente, por ejemplo, coincide con la "pequeña edad de hielo", el moderado enfriamiento (de 1 grado de promedio) que experimentó el continente entre los siglos XVI y XIX. La Pequeña Edad de Hielo fue un período frío que abarcó desde comienzos del siglo XIV hasta mediados del XIX. Puso fin a una era extraordinariamente calurosa llamada Óptimo climático medieval. Hubo tres máximos: sobre 1650, alrededor de 1770 y hacia 1850". </span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Según estos datos, resulta que los bravos y salvajes conquistadores del viejo mundo llegaron enfermos de frío y hambrientos a las costas marítimas de la Abya Yala. Sus pestes provocarían entre los gentiles del continente el mayor colapso demográfico conocido.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">5. Ciclos solares y clima terrestre</span></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;">Vemos con algo de detenimiento a otros de los factores que hacen variar el clima. Un asunto que no hemos visto considerado en la Conferencia Mundial del Clima en Tiquipaya. Es otro tema en discusión, si hay una relación casual o causal entre el astro rey y el clima frío en la tierra.</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;">El Sol tiene ciclos propios en lo que se calienta o enfría. Estos se aprecian por enormes erupciones conocidas como manchas solares. A mayor cantidad de manchas más calor hacia la tierra. Son enormes explosiones con la fuerza de miles de bombas atómicas, que despliegan mareas de radiación hacia la tierra, llegando a afectar las transmisiones de radio. Se conocen períodos con escasa manchas del Sol: el Mínimo de Maunder (1645 - 1715), el Mínimo de Spörer (1420 – 1570) y el Mínimo de Dalton (1795 – 1823).</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"><span style="font-size:+0;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;">El <span style="font-size:+0;">mínimo de Maunder</span> (llamado así en honor del astrónomo solar E.W. Maunder quién descubrió las ausencias de manchas solares) es el nombre dado al período de mediados del siglo XVII a principios del siglo XVIII. Se observó en la época cerca de 50 manchas solares, mientras que lo típico sería observar entre unas 40.000 y 50.000 manchas. Durante este período se vivió en lo que hoy es Europa y Norte América un pico de frío con inviernos extremadamente fríos. Era lo propio de la llamada Pequeña Edad de Hielo, acaecida entre los siglos XV al XVII. Desde la mitad del siglo XIV hasta principios del XIX <span style="font-size:+0;"> </span>se dá en la tierra un período llamado Pequeña Era Glacial. Las condiciones del clima fuero durísimas. La temperatura global bajó entre 1 y 1.5º C respecto a las actuales. Esta era comprende los mínimos de Spörer, Maunder y Dalton. <span style="font-size:+0;"> </span>(Wikipedia.es)</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Calibri;"><span style="font-size:9;">Registros dan cuenta que en el año 1340 los vikingos modificaron la ruta comercial usual entre Islandia y Groenlandia a causa del el avance del hielo polar. Hacía 1347 la abandonaron del todo por que la navegación era imposible. En el invierno de 1422 a 1423, el hielo cubrió por completo la superficie del mar Báltico. Entre 1570 y 1574, los inviernos fueron muy fríos en Europa y los veranos casi inexistentes y lluviosos. El Ebro se congeló a su paso por Tortosa el 12 de diciembre de 1507 y este suceso se repitió en 1617 y hasta siete veces en los años siguientes. Durante el Mínimo de Maunder aumentaron los glaciares en el norte de Europa así como el largo de sus inviernos. El río Támesis estuvo helado durante semanas en el invierno de 1694-95 (</span><span style="font-size:9;"><a href="http://www.ite.educacion.es/" target="_blank">http://www.ite.educacion.es/</a>) </span><span style="font-size:9;"></span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Actualmente se cree que el Sol está atravesando el más profundo mínimo solar en casi todo un siglo. Transcurren semanas y, algunas veces, hasta meses sin que haya una pequeña mancha solar. Esta quietud se ha prolongado por más de dos años.<span style="font-size:+0;"> </span>El investigador Bill Livingston, ha estado midiendo los campos magnéticos de las manchas solares durante los últimos 17 años. Ha descubierto que la actividad magnética de las manchas solares va decreciendo. Si extrapolamos esta tendencia hacia el futuro, las manchas solares podrían desaparecer completamente cerca del año 2015. (<a href="http://unknown2012.wordpress.com/" target="_blank">unknown2012.wordpress.com</a>) Para el astrónomo británico David Whitehouse, la falta de manchas en nuestro Sol, podría presagiar otra mini edad de hielo (<a href="http://xochipilli.wordpress.com/" target="_blank">xochipilli.wordpress.com</a>).</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"> </span><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"> </span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">6. Impactos micro-climáticos antrópicos: Ciudades</span></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;">Mucho se comenta sobre la incidencia de la actividad humana sobre el clima. Pensamos que es un fenómeno muy local, que agudiza las variaciones del tiempo meteorológico y crea la ilusión de una transformación global.</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;"><span style="font-size:+0;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; MARGIN: 0cm 0cm 0pt"><span style="font-family:Calibri;font-size:9;">Existe una<b> </b><span style="font-size:+0;">variabilidad natural del clima</span> y por otro lado un <span style="font-size:+0;">cambio climático antropogénico</span>. Este último se manifiesta con claridad en las ciudades. Las grandes urbes producen microclimas, esto es "un lugar de características distintas a las que están en la misma zona en que se encuentra". Sus factores pueden ser la topografía, temperatura, humedad, altitud, latitud, insolación o bien la cobertura vegetal.</span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">El <span style="font-size:+0;">clima urbano</span> se atribuye al hecho que la urbanización hace cambios irreversibles en el paisaje previo y provoca cambios en la atmósfera colindante. Las praderas, bosques, campos, se convierten en superficies de piedra, hormigón, asfalto, metal, ladrillos. Esto afecta al balance del calor y del agua, provocando cambios en las temperaturas atmosféricas, lluvias y nubosidad.<span style="font-size:+0;"><sup><span style="font-family:Calibri;color:blue;"> </span></sup></span>El "Efecto de Isla de Calor Urbano" es causado por que el concreto, asfalto de caminos y edificios que tienden a calentarse durante el día y liberar calor en la noche, resultando en mayores temperaturas diurnas y nocturnas. Sin embargo, los científicos no creen que las grandes ciudades provoquen grandes perturbaciones al clima mundial. Se cree que la aportación del efecto de isla de calor urbano al aumento de 0.4 a 0.8ºC en la temperatura global del último siglo, no es mayor de 0.05ºC (<a href="http://www.atmosphere.mpg.de/" target="_blank">http://www.atmosphere.mpg.de/</a>).</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">7. Apertura del telón al nuevo escenario climático</span></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">Esperamos en Bolivia la presencia de científicos que expongan estudios sobre los factores que afectan al clima. Que nos ilustren sobre el mar que no tenemos, las aguas saladas que no nos llegan, vientos marítimos que nuestros barcos no conocen. <span style="font-size:+0;"> </span>Queremos que de la Conferencia en Tiquipaya salga un consenso sobre bases científicas antes que ideológicas. Que salgan decisiones preclaras y no discursos demagógicos para un show mediático. Sobre todo, que se reconozca al nuevo escenario climático en el que todos estamos inmersos, un ciclo de glaciaciones. Esto daría una nueva orientación a la política <span style="font-size:+0;"> </span>correspondiente.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">En cualquier época, energía, alimentos y clima habrían que ser los factores determinantes a considerar en la acción política inmediata. Estamos frente a la crisis climática, una crisis de ecosistemas deteriorados con microclimas alterados y una crisis social ante alteraciones del tiempo meteorológico. La Pachamama en latitudes bolivianas, tiene mucho que ofrecer para la sobrevivencia humana durante el Tiempo de Hielo al Norte y el Tiempo de Aguas al Sur del Planeta.</span></span></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;"></span></span> </p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: normal; MARGIN: 0cm 0cm 0pt" class="MsoNormal"><span style="font-size:9;"><span style="font-family:Calibri;">* Licenciado en Relaciones Internacionales – <a href="mailto:emirartin@gmail.com" target="_blank">emirartin@gmail.com</a></span></span></p><p> </p></div>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-32655851309475057642010-04-06T13:22:00.001-07:002010-04-06T13:24:18.937-07:00Bolivia, cumbre climática para una glaciaciónEmir Iskenderian Aguilera *<br /><br />Bolivia será pronto sede de unos de los eventos mundiales más mediáticos de la actualidad. Se trata de una Cumbre sobre el Cambio Climático. Una vez fracasada la Cumbre del Clima de Copenhague, alguien tuvo la idea de hacer un evento alternativo en Bolivia. Vaya oportunidad para los bolivianos. Dicen que vendrán más de 10.000 personas... Ojalá aprovechemos la oportunidad para debatir abierta y libremente sobre este asunto vital para el planeta y la humanidad.<br /><br />El fracaso de Copenhague no ha sido solamente político, sino que es además la caída estrepitosa del intento de consenso entre Estados, ONGs y otros, sobre la base de un falso discurso. No es cierto que la reducción de la actividad industrial contaminante detenga el "cambio climático". Ni es cierto que el humo de las industrias este provocando el "agujero de ozono". Tampoco es verdad que el planeta seguirá calentándose indefinidamente. Y no ha de creerse que el conjunto organizado de la humanidad (si algo así fuera posible en esta época) pueda evitar el advenimiento del famoso "cambio climático". Sencillamente, ninguno de los habitantes de la Tierra podrá librarse de uno de los inmensos y cíclicos fenómenos globales del planeta... las Glaciaciones.<br />Una glaciación es un período de tiempo en el que las temperaturas de la Tierra permiten la extensión de glaciares hasta las latitudes más bajas, extendiendo a ellas el frío. El período entre dos glaciaciones se denomina interglacial y es una fase más cálida en que desaparecen los hielos de las regiones polares. Veamos un poco en detalle este asunto de una vida planetaria que oscila entre calores y fríos milenarios.<br /><br />La Glaciación de Donau sucedió hace 2.000.000 de años. La glaciación de Günz comenzó hace 1,1 millones de años y finalizó hace 750.000. La glaciación de Mindel se estima que comenzó hace 580.000 años y finalizó hace 390.000. La glaciación de Riss comenzó hace 200.000 años y terminó hace 140.000. La glaciación Würm fue la última que conoció la tierra, se considera que comenzó hace 100.000 años y terminó hace 12.000.<br /><br />Ahora bien, de esta última se conocen tres períodos: 33.000-27.000 a. C., Würm I, clima frío; 27.000-23.000 a. C., con una oscilación llamada Paudorf, que fue una variación climática en que se volvió el clima templado; 23.000-12.000 a. C. El período Würm II, con un clima frío tuvo una oscilación de clima templado del 12.000-11.000 a. C., llamada de Bølling. Entre el 11.000-10.000 a. C., se desarrolla el período Würm III, de clima frío, y entre 10.000-9.000 a. C., tuvo lugar la Oscilación de Allerød, con un clima templado. Después de 8.000 a. C., vivimos una era Postglaciar, con un clima templado-cálido.<br /><br />Entonces... ¿que nos toca ahora? Theodor Landscheidt, de Schroeter Institute for Research in Cycles of Solar Activity, en Alemania, nos explica que "El análisis de la variable actividad solar en los últimos dos mil años indica que, contrariando a las especulaciones del IPCC acerca de un calentamiento global inducido por el hombre de 5,8°C en los próximos cien años, se espera un largo período de clima frío con su pico más frío hacia el año 2030".<br /><br />En una publicación en red especializada en Historia del Clima, leemos que "Durante una glaciación la temperatura media de la Tierra es más de 10 ºC más baja que la del clima actual. Los casquetes de hielo se extienden miles de kilómetros y cubren gran parte de Europa, Asia, Norte América y Suramérica formando un gran inlandsis. Estas condiciones han imperado durante el 80% de los últimos 2,5 millones de años. Se podría decir que el clima de la Tierra tiende a ser glacial".<br /><br />Por su parte, Víctor Manuel Velasco Herrera, investigador del Instituto de Geofísica de la UNAM agrega que "El fenómeno del cambio climático, debe comprender otra clase de factores, internos, como los volcanes y la propia actividad humana, y externos, como la actividad solar... Curiosamente, al astro nunca se le ha visto como un agente de enfriamiento, sino de calentamiento, pero tiene los dos papeles... En la actualidad, el mundo vive una etapa de transición donde la actividad solar disminuye considerablemente, así que, en dos años aproximadamente, habrá una pequeña era de hielo que durará de 60 a 80 años, y la consecuencia inmediata de ello, será la sequía".<br /><br />A su vez, el investigador Thom Hartmann asegura que "... si bastante agua dulce fría que viene de los casquillos de hielo polar y de los glaciares que se derriten en Groenlandia se vierte en el Atlántico norte, esto cerrará la Corriente del Golfo, la cual mantiene Europa y el noreste de Norteamérica calientes. El peor escenario sería una verdadera vuelta a la Época Glacial - en un período tan corto como 2 a 3 años de su inicio - y el escenario mediano sería un período como la "Pequeña Época Glacial" de hace algunos siglos que interrumpió los patrones mundiales del tiempo conduciéndolo a inviernos extremadamente fríos, sequías, desertificación mundial, faltas de cosecha y guerras alrededor del mundo."<br /><br />Por su parte, un diario de Londres, The Espectator, explicaba que "... el consenso de la opinión científica en los años 70s era que el mundo se dirigía a una nueva Edad de Hielo". Ya para 1975, el editor del New Scientist estaba advirtiendo que "la amenaza de una nueva Edad de Hielo debe ahora estar al lado de una guerra nuclear como una muy posible fuente de muerte masiva y miseria para la humanidad... En todo caso, es el riesgo de una nueva edad de hielo lo que tenemos que temer. Cuando las Edades de Hielo llegan, según nos dicen los registros geológicos, ellas lo hacen muy rápido, en un término de pocos años. Una repetición de la última edad de hielo vería a los casquetes de hielo polares extenderse hasta el Támesis. Gran Bretaña se trasformaría en Groenlandia, capaza de mantener asentamientos marginales en sus costas del sur, pero un desierto el resto. Lo que es más, los registros geológicos muestran que las edades de hielo tienden a ocurrir a intervalos de 10.000 años, y están precedidas de algunas pocas señales de calentamiento. La última edad de hielo finalizó hace 10.500 años".<br /><br />Un poco de investigación y lecturas preclaras nos dejan datos y criterios suficientes como para entender que quizás deberíamos alegrarnos por el fracaso de la gran farsa e impostura de los fans de Copenhague, pues ni la más alta de sus aspiraciones supondría un cambio mínimo de ritmo en la poderosa corriente del golfo, ni un ápice de milímetro movido en la ruta elíptica de la Tierra alrededor del Sol. Lecturas que nos dejan la seguridad de saber cuál es la historia climática general del planeta, una historia de edades de hielo, algunos siglos con picos de calor y nuevas edades de hielo, todo dentro de larguísimas glaciaciones que duran decenas de miles de años.<br /><br />Y si nuestra suerte ya está echada ¿Qué queda? Hay quienes opinan que la cultura humana es una larga experiencia acumulada de adaptación al entorno natural y a las alteraciones del clima. Y Bolivia tiene una variedad de culturas con la capacidad de hacer aportes significativos a la sobrevivencia humana a mediano y largo plazo.<br /><br />¿Exagerado? Las culturas que han creado tubérculos de pampa y bosque o cereales de altura o sistemas hidráulicos para riego, son registros genéticos e históricos claves para enfrentar una reducción abrupta de temperaturas que dará inicio al pico de frío en la actual Glaciación. Además, Bolivia podría ser, a muy corto plazo uno de los pocos países capaces de aprovechar las energías de subsuelo para dar calor y para utilizar en la producción, tanto de sus habitantes, como la de los vecinos. Este país andino-amazónico daría un caluroso, tierno y gran abrazo, clave para la supervivencia regional<br /><br />En esta Cumbre sobre el Cambio Climático que habrá de realizarse en nuestro país, tendría que discutirse la falsedad ideológica del discurso imperialista sobre una suerte de "calentamiento global de causas inotrópicas" y sus consecuencias prácticas en las políticas de Estado y por otra parte, quizás la más importante, la discusión sobre la seguridad alimentaria y energética para enfrentar el frío inminente que golpeará nefasto los días de una humanidad urbana acostumbrada al supermercado y el petróleo como base su sostén.<br /><br />¿Cuál es la capacidad que tenemos como sociedad de adaptarnos a variaciones bruscas de temperatura?; ¿Qué políticas llevan adelantes nuestros gobernantes ante la inminencia real de picos de frío en una glaciación?<br /><br />Un pregunta más ¿Cuál sería la reacción del imperialismo, del imperio, en un escenario parecido al "Día después de mañana", en el que un enfriamiento abrupto haga colapsar a las sociedades industriales? Una imaginación perversa se figuraría que tendrían más fácil su sobrevivencia, inmensas unidades militares con capacidad de acción transnacional, y que serían enviadas a los puntos estratégicos del planeta en los que se encuentran los recursos esenciales para la supervivencia del Estado, su gobierno y determinadas clases sociales (recursos como la papa, coca, quinua, agua o el gas)<br /><br />* Licenciado en Relaciones Internacionales.<br /><br /><a href="http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2010021303">http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2010021303</a>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-36755410654975990952010-04-06T13:15:00.000-07:002010-04-06T21:45:46.779-07:00Bolivia: Ideología dominante en la pre Cumbre Climática de los Pueblos<div><div><div><br /><br /></div><div><a href="http://www.otromundoesposible.net/attachments/mis_fotos/corrientes-marinas.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 313px; FLOAT: right; HEIGHT: 271px; CURSOR: hand" border="0" alt="" src="http://www.otromundoesposible.net/attachments/mis_fotos/corrientes-marinas.jpg" /></a><br /><br />Emir Iskenderian Aguilera *<br /><br />En Cochabamba a fines de marzo pasado, 500 delegados de los pueblos indígenas y los movimientos originarios de Bolivia se reunieron dos días para elaborar una propuesta única dirigida a la Conferencia Mundial de los Pueblos Indígenas sobre el Cambio Climático y los Derechos de la Madre Tierra, que se celebrará en Tiquipaya entre el 19 y 22 de abril. Creemos que están equivocando el camino antes de empezar.<br /><br />Un error teórico conduce a un error político. Mientras esperamos a la constitución de un Tribual de Justicia Climática", al reconocimiento global de la Pachamama como sujeto de derecho, a la reducción del 50% de las emisiones de dióxido de carbono, o aquellos miles de millones de dólares de la Deuda Climática, mientras... queda menos tiempo para comprender y adaptarnos como sociedad a la verdadera realidad del clima: estamos entrando a un pico de frío de una nueva glaciación, fenómeno precedido por un breve período de calentamiento. ­<br /><br />Así es el clima de Gaia, con largos y milenarios fríos, algunos siglos de calor conocidos como los "óptimos climáticos" que se dan en períodos interglaciares. Y es justamente del clima de la Madre Tierra de lo que no se habló en la pre cumbre climática de los pueblos en Bolivia. El acuerdo previo alcanzado en dicho evento, tuvo como base de interpretación del comportamiento del clima, a un discurso ideológico burgués, no científico. </div><div><br /> </div><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 550px; DISPLAY: block; HEIGHT: 303px; CURSOR: hand" border="0" alt="" src="http://lh4.ggpht.com/Metalmaktub/R-nBgkQUmII/AAAAAAAAEF8/ubflXi0SvZk/s800/7+Ciclos+solares.jpg" /> <div><br />Fue llevando adelante por agentes inconscientes de rol que desempeñan como reproductores de la ideología dominante. Su aparato emisor matriz: el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC) de la Organización de Naciones Unidas (ONU).<br /></div><div> </div><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 558px; DISPLAY: block; HEIGHT: 347px; CURSOR: hand" border="0" alt="" src="http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e4/Last_glacial_vegetation_map.png" /><br />El falso discurso burgués sobre el supuesto cambio climático también se expresó - por ejemplo - en la frase de un dirigente indígena durante dicha Pre Cumbre: "El cambio climático alteró la naturaleza del medio ambiente al generar grandes cantidades de dióxido de carbono (CO2) que emiten las industrias de Estados Unidos, Asia y Europa". </div><div><br /></div><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 400px; DISPLAY: block; HEIGHT: 274px; CURSOR: hand" border="0" alt="" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgV7W4uzcse9bTqEK962lqxhb9u4j6xg7fOtcmjnYOKEwCsZSKjhYylUL0ToFYIBpy-6lMLa3UyfdY_2DKU8PNw7_ze-8MGhGfFTlpTjQ08HGu2X0SX7m8hQsw91K2GdfYWJDb-iq4kj7g/s400/El+final+de+la+%C3%BAltima+glaciaci%C3%B3n.gif" /><br />Esto es demagogia anticapitalista, a pesar de las buenas intenciones del emisor. Es ya sabido que la actividad volcánica de la Tierra y en el Mar, es la que emite mayor cantidad de gases y vapor a la atmósfera. El análisis de gases retenidos en muestras de hielo obtenidas a distintas profundidades en Antártida y Groenlandia ha permitido conocer la concentración de dióxido de carbono atmosférico durante los últimos 150 mil años. </div><div><br /><img style="TEXT-ALIGN: center; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 500px; DISPLAY: block; HEIGHT: 244px; CURSOR: hand" border="0" alt="" src="http://ga.water.usgs.gov/edu/graphics/wciceiceagelores.jpg" /><br />Desde hace milenios que existen épocas con más dióxido de carbono en el ambiente que en la actualidad, salido de las constantes erupciones volcánicas en los miles de cráteres activos a lo largo de la Tierra y el Mar. En esos tiempos desde luego que no había industria capitalista contaminante.<br /><div><br />Hay más de 1.500 volcanes activos en el mundo. Cada volcán en periodo de actividad puede verter a la atmósfera millones de toneladas de CO2. El Teide, volcán apagado, emite 7.800.000 toneladas al año, el Poás (en Ecuador) pasó de 45 toneladas diarias a unas 500 toneladas diarias en plena erupción. La tasa de emisión difusa de CO2 en el Irazú se estimó que pasaba 183 mil toneladas al año. Habría que multiplicar esta cifra por los miles de volcanes en calma o en actividad eruptiva.<br /><br />Otro ejemplo del falso discurso climático fue una de las posiciones oficiales en el Evento, que planteaba: "Lo que genera el cambio climático es el modelo consumista, depredador que ahora vive el planeta". Asumir esto como cierto es haber caído en el discurso de la clase dominante a la cual pretenden enfrentar, éstos han de estar conscientes del verdadero futuro climático y quieren encubrirlo.<br /><br />Mejor que creamos en un estadio imposible de "óptimo climático permanente" con variaciones de algunos grados, e ilusamente hacernos suponer que podemos lograr un "cambio climático" con reducciones en emisiones de gases.<br /><br />Se empeñan en esta batalla de las ideas para seguir especulando, para que las propiedades mantengan su valor y no colapsen los mercados o el precio de las acciones, ante la fría novedad. Así la opinión pública, los pueblos, no enfrentan la posibilidad de una caída abrupta y brutal de las temperaturas.<br /><br />Hasta ahora, de lo que conocemos, ninguna de las alternativas ideadas por los movimientos sociales de Bolivia tiene un carácter científico como solución al problema que plantean. Es más, su planteamiento del problema tiene en sí en sesgo insalvable... creer que el calentamiento actual tiene causales y soluciones antrópicas.<br /><br />Juzgar a la petroleras por impactos ambientales, suponer que la gran industria capitalista detendría sus emisiones pútridas a la mitad o frotarnos las manos de ansiedad ante el cobro de dólares, es conjeturar que tenemos mucho tiempo por delante y desconocer la actual coyuntura del clima global y las auténticas variantes que influyen en él: los astros, el mar, los volcanes, nuestro sol, el movimiento de la tierra.<br /><br />Y por lo tanto, no abordamos el meollo del asunto: como sobrevivir como sociedad local y global, ante el impacto climático socio-ambiental del advenimiento infranqueable de un pico de frío en plena glaciación.<br /><br />Pedir justicia, dinero o menos contaminación, a estas alturas, podría ser un error. Bolivia no tiene que repetir argumentos burgueses e imperialistas, repetir Copenhagen, la Cumbre de Rio, el Tratado de Kyoto. Lo importante ahora, tanto como la energía de subsuelo, lo son nuestros agricultores y médicos tradicionales, sus herramientas y conocimientos. Lo importante es viabilizar y garantizar a corto y mediano plazo un sistema de abastecimiento de energía, agua, alimentos y medicina a toda la sociedad.<br /><br />Hogares y fábricas han de estar ubicados y construidos o mejorados para ser capaces de soportar inclemencias extremas. Conocimientos, agua, semillas y energía para los bolivianos y sus vecinos de la Abya Yala. Invertir esfuerzos para cuidar semillas originarias, fruto de la milenaria domesticación genética llevadas adelante por comunidades indígenas, tiene mil veces más valor inmediato y de largo plazo, que batallar pidiendo "al primer mundo" más dinero.<br /><br />En rigor, no hay tal "cambio climático". Ningún fenómeno climático llega a ser global. La energía se desplaza, si enfría en un lugar, calienta en otro. De hecho, es el calentamiento del Mar, no de la Tierra, lo que vivimos. Durante el pico de frío en una glaciación, el norte de la Abya Yala se vive una "Edad de Hielo", mientras que en el sur, tendremos algo más parecido a una "Edad de Diluvio". Estaremos agitados por el 30% de la energía del planeta que circula en la Corriente del Golfo, estacionada y aletargada a lo largo de las costas del Mar Atlántico, desde Brasil hasta el Caribe.<br /><br />Si ha de hacerse un referéndum, que sea para determinar si decidimos, aunque sea por precaución, si debemos tomar medidas urgentes en ambos casos: por el breve período de calentamiento actual y el larguísimo frío cercano. Ello sólo sería una novedad revolucionaria en el debate mundial sobre el clima, en el que imperan los argumentos ideológicos de la ONU. Llevemos a México, a la Décimo Sexta Conferencia Climática de los países, argumentos nuevos y reales.<br /><br />Hacer política en este sentido, sin considerar la historia del clima, sin advertir nuestras capacidades complementarias de abastecernos de energía y alimentos, traerá pronto como resultado un vagar sin rumbo en una solitaria estepa de hielos o aguas, sin fin.<br /><br />El clima de la Tierra se comporta según sus ciclos naturales y vivimos sus alteraciones sin novedades en el tiempo geológico. Si en algo ha afectado la industria capitalista al clima, es en un micro nivel, muy local. A menor masa de bosque, mayor velocidad de viento y agua en el ambiente, y con ello, mayor erosión del suelo y menor refracción del calor y retención de humedad. Esta ley se aplica tanto a las grandes urbes capitalistas y su área metropolitana, como en tierras afectadas con monocultivos industriales.<br /><br />El especialista Jabubiló Abdusamatov director del Observatorio Astronómico Púlkovo, o el periodista Luis Carlos Campos, son algunas de las fuentes de consulta que advierten sobre el ciclo en el que estamos inmersos. Este último, durante una entrevista en que se le pregunta:<br />Afirma que el cambio climático conduce a una glaciación. ¿Podría concretar en qué se basa? Responde: "Me baso en ciencia. Me amparo en los ciclos solares que son los que rigen el clima y las temperaturas y no el C02 como nos venden los calentólogos, científicos que se basan en simulaciones por ordenador y hablan de calentamiento global. Especulaciones prefabricadas hechas para engañar y pedir dinero... Los ciclos solares son matemáticos. Hay manchas cíclicas que regulan el clima del sistema solar. Cuando desaparecen, nos enfriamos. Según los ciclos nos acercamos a una mini glaciación que empezará en 2012, en el inicio del ciclo solar 24. En 2030 entramos en el mínimo de Gleissberg, llegando al pico en 2080-90. Cuando esto pase nos congelaremos, como en el siglo XVII con el mínimo de Maunder: El Ebro se congelaba y había icebergs en Baleares". También es consultable la Wikipedia, que ilustra profusamente al respeto de las glaciaciones en el planeta.<br /><br />La eliminación del capitalismo no tiene nada que ver con los ciclos climáticos del planeta. Sin embargo nuestra sobrevivencia como sociedades, en este nuevo estadio del clima, sí tiene mucho que ver con el Modo de Producción dominante.<br /><br />* Licenciado en Relaciones Internacionales - <a href="mailto:emirartin@gmail.com">emirartin@gmail.com</a><br /><br /><a href="http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2010040404">Bolivia: Ideología dominante en la pre Cumbre Climática de los Pueblos</a><a href="http://www.bolpress.com/art.php?Cod=2010040109"></a></div></div>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-53879457710646108452010-01-26T05:24:00.001-08:002010-01-31T13:51:27.643-08:00No hagas hijito que es cuarto para dos<div xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"><p><object width="425" height="350"><param value="http://youtube.com/v/jlslnAMLlFU" name="movie"><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://youtube.com/v/jlslnAMLlFU" width="425" height="350"></embed></object></p><p>El Trailer del Comics "No hagas hijito que es cuarto para dos" de Carlos Ureña y Gustavo Rivero. Video: Iskenderian / Rivero </p></div>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-41838386898410447852010-01-20T08:05:00.001-08:002010-01-31T13:52:13.571-08:00Tanto evoca a Eric Red Taremacua en hongos<div xmlns="http://www.w3.org/1999/xhtml"><p><object width="425" height="350"><param value="http://youtube.com/v/32K6FKz27mc" name="movie"><embed type="application/x-shockwave-flash" src="http://youtube.com/v/32K6FKz27mc" width="425" height="350"></embed></object></p><p>Homenaje al Profesor Eduardo Cortes León</p></div>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-39306859666521547352009-12-30T16:33:00.000-08:002010-01-31T14:01:35.687-08:00CONTROVERSIA Y REQUERIMIENTOS INDIGENAS EN EL COMITÉ DE PARTICIPACION Y CONSULTA DEL CORREDOR DE TRANSPORTES SANTA CRUZ - PUERTO SUAREZ - Tesis E.I.<span style="font-size:85%;">Investigación sobre efectos que causan las megaobras de infraestrucrura junto a la ideología que los acompaña, en las comunidades indígenas del oriente boliviano. Presentada como un trabajo final de grado en la licenciatura de Relaciones Internacionales.<br /><br /></span><div style="text-align: left;"><span style="font-size:85%;">UNIVERSIDAD NUR</span><br /><br /><span style="font-size:85%;">RELACIONES INTERNACIONALES</span><br /><span style="font-size:85%;">MENCION: ARBITRAJE Y RESOLUCION DE CONFLICTOS</span><br /><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-weight: bold;">CONTROVERSIA Y REQUERIMIENTOS INDIGENAS</span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-weight: bold;">EN EL COMITÉ DE PARTICIPACION Y CONSULTA DEL</span></span><br /><span style="font-size:85%;"><span style="font-weight: bold;">CORREDOR DE TRANSPORTES SANTA CRUZ - PUERTO SUAREZ</span></span><br /><br /><span style="font-size:85%;">Emir Artin Iskenderian Aguilera</span><br /><span style="font-size:85%;">Autor</span><br /><br /><span style="font-size:85%;">Helena Argirakis</span><br /><span style="font-size:85%;">Profesor Guía</span><br /><span style="font-size:85%;"><br />Trabajo Final de Grado</span><br /><br /><span style="font-size:85%;">SANTA CRUZ DE LA SIERRA, BOLIVIA</span><br /><span style="font-size:85%;">2005</span><br /></div><br /><ul class="posts"><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/caratula.html">CARATULA</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/tabla-de-contenido.html">TABLA DE CONTENIDO</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/sinopsis.html">SINOPSIS</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/1-introduccion.html">1. INTRODUCCION</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/2-marco-teorico.html">2. MARCO TEORICO</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/22-resolucion-de-conflictos.html">2.2 Resolucion de conflictos socioambientales</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/23-ecologa-humana.html">2.3 Ecología Humana</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/3-analisis.html">3. ANALISIS</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/312-banco-interamericano-de-desarrollo.html">3.1.2 Banco Interamericano de Desarrollo – BID</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/313-enron-shell.html">3.1.3 Enron - Shell</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/314-museo-de-historia-natural-noel.html">3.1.4 Museo de Historia Natural Noel Kempff Mercad...</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/315-fundacin-para-la-conse_112255387096325615.html">3.1.5 Fundación para la Conservación del Bosque Ch...</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/315-fundacin-para-la-conservacin-del_28.html">3.1.5 Fundación para la Conservación del Bosque Ch...</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/315-fundacin-para-la-conservacin-del.html">3.1.5 Fundación para la Conservación del Bosque Ch...</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/32-instancias-institucionales-del.html">3.2 Instancias institucionales del conflicto</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/321-comit-de-participacin-y-consulta.html">3.2.1 Comité de Participación y Consulta - C...</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/321-programa-indgena-pi.html">3.2.1 Programa Indígena - PI</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/321-rondas-de-consulta.html">3.2.1 Rondas de Consulta</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/325-plan-de-trabajo-working-plan-wp.html">3.2.5 Plan de Trabajo (Working Plan – WP)</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/326-estados-unidos-de-norteamrica-en.html">3.2.6 Estados Unidos de Norteamérica en Micronesia...</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/32-debate-acadmico-sobre-conservacin.html">3.2 Debate académico sobre conservación en bosque...</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/332-el-debate-peligros-en-los-parques.html">3.3.2 El debate: Peligros en los Parques</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/4-conclusiones.html">4. CONCLUSIONES</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/5-recomendaciones.html">5. RECOMENDACIONES</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/6-glosario.html">6. GLOSARIO</a></li><li><a href="http://chiquitanos.blogspot.com/2005/07/7-siglas.html">7. SIGLAS</a></li></ul>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-25394856884138550212009-12-30T16:28:00.000-08:002009-12-30T16:30:24.072-08:00Cañoto, canción y circunstancia - Transcripción y Notas Gustavo Rivero<span style="font-weight: bold;">José Manuel Baca, Cañoto.</span> Nace en la gobernación de Santa Cruz el 24 de Abril de 1791. Es educado por el sacerdote revolucionario José Andrés Salvatierra quien hacia 1804 lo lleva consigo en calidad de ayudante de capellán al fuerte de Membiray, situado en tierras de chiriguanos, a orillas del río Parapetí. En septiembre de 1810, a instancias de la labor realizada por Salvatierra, todos los hombres de Membiray, Cañoto incluido, se suman al movimiento reformista que depone al gobernador Toledo Pimentel. Cuando la reacción realista se impone meses más tarde, Cañoto se refugia entre los guaraní. En 1813 se adhiere a la revolución independentista liderizada por Warnes y un año después participa en la batalla de la Florida como alférez del cuerpo de caballería de “Cazadores”. Posteriormente es ascendido a teniente primero de su unidad. Tras la derrota de los patria en la batalla más sangrienta de la guerra antimonárquica librada en sudamérica, la batalla del Pari, Cañoto vuelve a la vida de prófugo. Será él, junto con Francisco del Rivero, quien burlando la guardia realista, retiren la cabeza de Warnes que el sanguinario Aguilera, vencedor del Pari, había ordenado que fuese clavada en una lanza y expuesta en la esquina sud oeste de la plaza de Santa Cruz. Sus canciones y sus constantes burlas y embustes a los realistas de Aguilera, y a Aguilera mismo, lo convierten en una figura legendaria, tan odiada por los monárquicos terratenientes como querida por el pueblo cruceño. Hacia 1921 se incorpora a las fuerzas del general Güemes, en Salta, y participa en la reconquista de Jujuy por los patrias, en abril de ese año. Lincenciado como capitán regresa a tierras cruceñas donde se suma a las fuerzas del “colorao” Mercado, quien mantiene libre de realistas el territorio de Saipurú. En febrero de 1825 es uno de los que comanda la reconquista de la ciudad de Santa Cruz por parte de los patrias. En julio de ese mismo año es posesionado como administrador del pueblo de San José de Chiquitos. Poco tiempo después es alejado de la administración pública y privado de su pensión de ex combatiente por los oportunistas que finalmente se apoderaron del gobierno de la recién nacida república de Bolivia. Muere el 15 de septiembre de 1854.<br /><br /><br />TÍTULO: DESCONOCIDO<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<br />AÑO: HACIA 1814<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 35. NO CONSIGNA SU FUENTE<br /><br />(Fragmento)<br />Morenos de Santa Cruz<br />Vuestro valor en la guerra<br />Ha dado triunfo a la Patria<br />Y honores a nuestra tierra<br /><br />CIRCUNSTANCIA<br />El 24 de septiembre de 1813, por órdenes del General Belgrano, arribaba a Santa Cruz con un pequeño contingente el Coronel Ignacio Warnes. Al contrario que el movimiento reformista iniciado el 24 de septiembre de 1810 que se presentó como fiel a la corona española, el movimiento revolucionario que se inicia con la llegada de Warnes es abiertamente independentista y antimonárquico (dicho sea de paso, la burguesía cruceña hispanista actual, renegando de su propia historia, solo honraba el movimiento de 1810 presentándolo como “libertario” y silenciando totalmente el verdadero proceso revolucionario iniciado en 1813. Las actuales luchas autonomistas, y las críticas de algunos historiadores como Cortés, han forzado sin embargo a la intelectualidad burguesa a sacar a la luz los sucesos del año 13. Así en UNITEL, por ejemplo, este año de 2007 han “recordado” por primera vez el 24 de septiembre warneño).<br />En marzo de 1814, yendo “mucho más lejos que el General Belgrano” (Vespa 1996:78) Warnes decreta la manumisión de todo esclavo que se presente dispuesto a empuñar las armas para defender la patria – según esto, ¡Santa Cruz es uno de los primeros territorios sudamericanos en que la esclavitud es abolida de hecho por medios revolucionarios!. Con los negros y los mulatos ahora libres, Warnes conforma los batallones de los Pardos y el de los Morenos. El 25 de mayo de 1814 el Coronel Arenales, al mando de ambos batallones así como del resto de los hombres de Warnes, se enfrentaba al Coronel Blanco en la batalla de Florida. Gracias al feliz plan de Arenales, así como al valor excepcional de negros y mulatos, la batalla de Florida pasaba a la historia como un magnífico triunfo de la causa americana.<br />Negro tenía que ser<br />“En medio de la confusión y fiereza, se encontraron los jefes patriota y realista, Warnes y Blanco respectivamente (…), Warnes llevaba la peor parte porque el caballo de este era (…) “boquimuelle”. Uno de los soldados del jefe patriota, un negro apellidado Ainque, al observar la mala situación de Warnes se precipitó sobre Blanco y con la culata de su fusil le asestó un feroz golpe en la nuca que lo dejó desvanecido. El coronel Warnes, se aprovechó de este accidente y cimbrándose sobre su caballo asestó a su rival Blanco un fuerte sablazo en el cuello que concluyó con la vida del caudillo realista” (fragmento del relato escrito por el joven José Vazquez-Machicado a partir de un relato oral de don Trifón Cuellar, quien a su vez lo solía escuchar de boca de tres sobrevivientes de la batalla, Vazquez-Machicado 1992:682-683).<br />Así pues, el triunfo de Florida se debió en gran parte a la intervención colectiva e individual de negros y mulatos. Es celebrando y honrando esta valerosa y decisiva participación que Cañoto, también combatiente en Florida, compone esta canción de la que la historia nos ha legado tan solo un fragmento que aun en su brevedad es inmensamente significativo. Aunque la tradición no haya recogido de la canción cruceña del siglo XIX sino esta pequeña estrofa, ella sería suficiente para llenar de orgullo –y responsabilidad- a los cantautores cruceños actuales.<br /><br /><br />TÍTULO: DESPEDIDA<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO. G. RIVERO MUSICALIZÓ UN FRAGMENTO HACIA 1998<br />AÑO: HACIA 1814<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 115, TOMADA POR ESTE DE VIDAL DE CLAUDIO 1893<br /><br />Debo alejarme<br />Negra hechicera<br />La suerte fiera<br />Lo quiere así<br /><br />Honor y Patria<br />Mi brazo quieren<br />Y me requieren<br />Por sobre ti<br /><br />Voy a la guerra<br />Cruda y ardiente<br />Donde habrá ingente<br />Sangre y horror<br /><br />Allí, valido<br />De tu memoria<br />Buscaré gloria<br />Para tu amor<br />Fortalecido<br />Con esta idea<br />En la pelea<br />Goce hallaré<br /><br />Con recordarte<br />Tendré firmeza<br />Y mi tristeza<br />Consolaré<br /><br />El clarín suena<br />De la partida<br />Luz de mi vida<br />Mi bien, adiós<br /><br />Mientras la Patria<br />Sufra cadenas<br />Siempre habrá penas<br />Para los dos<br /><br />CIRCUNSTANCIA<br />Muerto Blanco, el realista Udaeta a quien el primero había dejado la gobernación interina de Santa Cruz, huye a Chiquitos para reunirse con el Gobernador Militar de esas Misiones, Altolaguirre. Corresponderá a Warnes dirigir a los soldados patrias contra los realistas refugiados en Chiquitos. El 7 de octubre de 1815, Warnes y sus hombres, desobedeciendo la orden directa de Carreras, nuevo Gobernador de Santa Cruz designado por Rondeu, ganarán para la patria la batalla de Santa Bárbara. Según Casarrubias, Cañoto compuso está canción para su Florita, antes de partir a Santa Bárbara (ver De Bernaville 1990: 39). <br /><br /><br />TÍTULO: DESCONOCIDO<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<br />AÑO: HACIA 1816<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 119, TOMADA POR ESTE DE ZAMBRANA 1925, QUIEN A SU VEZ, SEGÚN SANABRIA, DICE HABERLA ESCUCHADO DE LABIOS DE LA HIJA DE CAÑOTO<br /><br />Ayer maravilla fui<br />Y en esta plaza hacía eco<br />Hoy me veo expuesto en seco<br />Sobre una lanza feroz<br />Bajo el cielo y sol atroz<br />¡Hay Aguilera, ay de ti!...<br />Aprended hombres de mí<br /><br />CIRCUNSTANCIA<br />El 21 de Noviembre de 1816, gracias a la más que hábil táctica del General realista Aguilera, que contó con el apoyo decidido de todo el realismo cruceño más el de varios patriotas traidores, el ejército del rey prácticamente sorprendía a Warnes en las afueras mismas de Santa Cruz (el elemento sorpresa, fundamental para la victoria de Aguilera, en mayor o menor medida es señalado por todas las fuentes del siglo XIX que han tratado la batalla, sean Cazarrubia, Roca o Canelas). Warnes así sorprendido, presentándose a batalla de improviso y sin caballería, recibiría sin embargo dos “sorpresas” más: en primer lugar, el Capitán Rocha, patriota traidor, clavó los oídos de varias piezas de artillería del ejército patria, impidiendo así que los cañones pudieran dar cuenta de los realistas; en segundo lugar, un balazo por la espalda, disparado seguramente por otro de los traidores conjurados, lo dejaría mal herido. Y aún a pesar de tanta felonía y ventaja, ninguna victoria realista fue tan cara. Las tropas de Aguilera, en efecto, fueron diezmadas, y el triunfo apenas conseguido. La batalla del Pari pasaría a la historia como la más cruenta de toda la guerra de la independencia americana.<br />Muerto Warnes, el sanguinario Aguilera ordena que su cabeza sea expuesta en una picota en la esquina sud oeste de la plaza. Sería por aquel tiempo que el sobreviviente y prófugo Cañoto compone esta canción, cuyo fragmento que se conserva, es una genial y conmovedora paráfrasis de una estrofa de Góngora – lo que demuestra que Salvatierra, maestro de Cañoto, había puesto a este en contacto con lo mejor de la poesía española. Con todo, no duraría mucho la humillación del cadáver de Warnes. El mismo Cañoto, en complicidad con Francisco del Rivero y su esposa Ana Barba, en temeraria acción, logran hacerse con los restos del otrora glorioso Coronel y enterrarlos donde la crueldad realista no conseguirá profanarlos. <br /><br /><br />TÍTULO: DESCONOCIDO<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<br />AÑO: ENTRE 1817 Y 1825<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 116, TOMADA POR ESTE DE APONTE 1909<br /><br />Aunque la vida tenga sus penas<br />Y hayan miserias y hayan rencores<br />Para sentir…<br />Cuando hay guitarras y copas llenas<br />Y buenas mozas que arden de amores<br />¡Bello es vivir!<br /><br />Siga la danza, siga el concierto<br />Vuelvan las coplas y el alboroto<br />¡viva el placer!<br />Sepan, señores, y esto es lo cierto,<br />Que soy Cañoto, que soy Cañoto<br />Mi brigadier…<br /><br />CIRCUNSTANCIA<br />Esta canción y las siguientes, hasta la titulada “libertad”, comparten una misma circunstancia general. En efecto, todas son canciones de resistencia al despótico gobierno de Aguilera, que como una sombra funesta se extendió sobre el territorio cruceño desde 1816 hasta 1825. Solamente las intermitentes e incansables revueltas de Mercado y sus hombres, y las temerarias ocurrencias de Cañoto perturbaron la sangrienta tiranía realista. Según la tradición, Cañoto interpretó estas canciones en las más arriesgadas circunstancias: disfrazado, en pleno baile donde el mismísimo Aguilera era invitado de honor; en serenata ante el propio balcón del déspota, etc. <br /><br /><br />TÍTULO: DESCONOCIDO<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM. ES UNA DE LAS DOS MELODÍAS DE CAÑOTO QUE SANABRIA RECOGIÓ DE VIDAL DE CLAUDIO<br />AÑO: ENTRE 1817 Y 1825<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 116, TOMADA POR ESTE DE VIDAL DE CLAUDIO 1893<br /><br />Condenado estoy a muerte<br />Y perseguido con saña<br />Por querer que se liberte<br />Mi tierra del rey de España<br /><br />Condenado estoy a muerte<br />Porque así lo manda el rey…<br />No me apena me divierte<br />Vivir fuera de la ley<br /><br />Condenado estoy a muerte<br />Viviendo entre pampa y monte<br />Siempre con el brazo fuerte<br />Y con el arma en apronte<br /><br />Condenado estoy a muerte<br />Pero la condena he roto…<br />Mientras le dure la suerte<br />A nadie teme Cañoto<br /><br /><br />TÍTULO: DESCONOCIDO<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO. G. RIVERO, HACIA 1998, MUSICALIZÓ LAS TRES PRIMERAS ESTROFAS SUMÁNDOLE LAS ESTROFAS SEGUNDA Y TERCERA DE “SERENATA” <br />AÑO: ENTRE 1817 Y 1825<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 117, TOMADA POR ESTE DE VIDAL DE CLAUDIO 1893<br />No tengo miedo a la bala<br />Aunque la encuentre en la calle<br />Porque cuando Dios no quiere<br />La bala no mata a nadie<br /><br />No tengo miedo al destierro<br />Porque desterrado vivo<br />Sin hogar y sin familia<br />Perseguido y fugitivo<br /><br />No tengo miedo a la horca<br />Ni al que vil precio me pone<br />Porque se Aguilera manda<br />Otra cosa Dios dispone<br /><br />No tengo miedo a los tablas<br />Aunque vengan por montones<br />Porque hay un Dios de la Patria<br />Que me auxilia con sus dones<br /><br />TÍTULO: SERENATA<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<br />AÑO: ENTRE 1817 Y 1825<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 118, TOMADA POR ESTE DE VIDAL DE CLAUDIO 1893<br /><br />Despierta niña hechicera<br />Deja ese blando sopor<br />Antes que de amor se muera<br />Tu apasionado cantor<br /><br />Vengo de lejos a verte<br />Trayendo en mi corazón<br />Una herida que es de muerte<br />Y echa sangre en mi canción<br /><br />Cual un zorro perseguido<br />Vida muy triste he pasado<br />Pero más he padecido<br />Con no tenerte a mi lado<br /><br />Y porque te necesito<br />Vengo a tu puerta y te llamo<br />Soy un infeliz proscrito<br />Pero soy tuyo y te amo<br /><br /><br />TÍTULO: AL GENERAL AGUILERA<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<br />AÑO: ENTRE 1817 Y 1825<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 119, TOMADA POR ESTE DE VIDAL DE CLAUDIO 1893<br /><br />Despierta tirano, no duermas incauto<br />Levanta la vista, verás por doquiera<br />Millares de espectros que acechan tu sueño<br />Clamando venganza, feroz Aguilera<br /><br />Allá en el Villar mataste a Padilla<br />Manchada está en sangre tu vieja bandera<br />Los muertos del Pari, la sombra de Warnes<br />Reclaman tu cuello, feroz Aguilera<br /><br />Satán fue tu padre, tu cuna el infierno<br />Mamaste la leche de negra pantera<br />Maldito aguilucho, con sangre de tigre<br />Viniste a la vida, feroz Aguilera<br /><br />Ya viene la aurora trayendo su luz<br />La noche se acaba, comienza otra era<br />Los pueblos sacuden sus duras cadenas<br />Tu causa ya muere, feroz Aguilera<br /><br />TÍTULO: DESCONOCIDO<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM. ES UNA DE LAS DOS MELODÍAS DE CAÑOTO QUE SANABRIA RECOGIÓ DE VIDAL DE CLAUDIO<br />AÑO: ENTRE 1817 Y 1825<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 121, TOMADA POR ESTE DE VIDAL DE CLAUDIO 1893<br /><br />Dizque es el doctor Toledo<br />Honrado a carta cabal…<br />También el chubi es honrado<br />Y nadie de él habla mal<br /><br />“Yo conozco a Isidro Tagle”…<br />Me dijo ayer un señor<br />Es bueno, justo y honrado…<br />¡alhaja el conocedor!<br /><br />Que se le pierden sus reces<br />No sabe el tabla porqué…<br />¿Creerá el tonto que los tablas<br />No comen carne de res?<br /><br />La beata doña Clemencia<br />Puso a su puerta un farol<br />Pagó el gasto de sus velas<br />Su amigo el cura español<br /><br />La hija del sacristán<br />Que vive por el Trompillo<br />Sucumbé le sirve al cura<br />Pero el bate el molinillo<br /><br />Que mataron a Cañoto<br />Que a Cañoto han de matar<br />Pero Cañoto está vivo<br />En Dios sabe qué lugar<br /><br /><br />TÍTULO: A NUESTRA SEÑORA LA PURÍSMA DE COTOCA<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO. ES UNA PENA QUE SANABRIA, QUIEN ESCUCHÓ LA MELODIA ORIGINAL DE LABIOS DE TEOLINDA BACA NO LA HUBIERA ECHO ESCRIBIR CON ASOGUE O ALGÚN OTRO MÚSICO<br />AÑO: ENTRE 1817 Y 1825<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 121, TOMADA POR ESTE DE VIDAL DE CLAUDIO 1893<br /><br />Reina madre, Virgen pura<br />Estrella hermosa del cielo<br />Fuente humana de consuelo<br />Para el triste pecador.<br />Con tu amor y tus bondades<br />En el pecho lastimado<br />Pones la fe, y el cuidado<br />Alejas, como el dolor.<br /><br />El que recurre a tu amparo<br />Invocando tu largueza<br />El remedio con presteza<br />Halla siempre en tu bondad.<br />Que tu excelencia divina,<br />Luz del Padre Omnipotente,<br />Se derrame dulcemente<br />Por toda la inmensidad.<br /><br />De los campos de Cotoca<br />Eres faro luminoso,<br />Dando a todos el precioso<br />Sustento espiritual.<br />Y consumada la fe<br />Entre tus hijos queridos,<br />Te adoran agradecidos<br />Virgen, reina sin igual.<br /><br />Así tu fama bendita<br />Que repasan las edades<br />En los campos y ciudades<br />Va sembrando devoción.<br />Y un soldado de la Patria<br />Que se marcha proscribido<br />Te consagra decidido<br />Alma, vida y corazón<br /><br />CIRCUNSTANCIA<br />En esta canción se puede entrever indirectamente, además de la contradicción principal entre patrias y realistas presente en casi todas las canciones que se conservaron de Cañoto, la contradicción entre cruceños y lorencinos. Este conflicto atraviesa todo el siglo XIX y se extingue apenas en los comienzos de la segunda mitad del siglo XX. Debió de haberse relajado muchísimo durante los años de la guerra, pero con todo, un patriota lorencino habría preferido con seguridad que Cañoto se encomendase al mártir San Lorenzo antes que a la mamita cruceña. Porque San Lorenzo era y es el patrono de esta ciudad homónima, erigida entre otras cosas para reemplazar, es decir destruir, a Santa Cruz. Pero esta vieja Santa Cruz, lejos de ser destruida, usando a su virgen de Cotoca como punta de lanza, terminaría más bien por tomar el lugar de San Lorenzo. Hoy, solamente la catedral y su patrono quedan para recordarnos que en otros tiempos aquí estuvo San Lorenzo (para una mejor comprensión de lo dicho aquí, remito al lector al Nº 8 de la revista Academia Oriental de la Historia, segunda edición corregida, 2001. Para una muestra de la defensa en poesía del patrono lorencino, véase Harnes Ardaya 1975:249-250, donde Delfina Vargas reivindica a San Lorenzo como “patrón de Santa Cruz” (¡¿?!)).<br /><br /><br />TÍTULO: DESCONOCIDO<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<br />AÑO: ENTRE 1816 Y 1825<br />FUENTE: DE BARNEVILLE 1990: 36, TOMADO DEL MANUSCRITO CASARRUBIA, SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX<br /><br />(Fragmento)<br />Hoy por mí, por ti mañana<br />Mira, no se te anochezca<br />Goce yo del bien que gozas<br />Y tú de mi mal padezcas.<br /><br /><br />TÍTULO: LA LIBERTAD. INCLUYE LA DEDICATORIA: “A MI ESPOSA”<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<br />AÑO: 1825 O 1826 PROBABLEMENTE<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 123, TOMADA POR ESTE DE VIDAL DE CLAUDIO 1893<br /><br />En nuestro cielo<br />Ya brilla el sol<br />Y a los cruceños<br />Da su fulgor<br /><br />Ya de la noche<br />Negra y obscura<br />Se ha roto el velo<br />Que nos tortura<br /><br />Ya de la aurora<br />Resplandeciente<br />La luz en copos<br />Veloz desciende<br /><br />Dios ha querido<br />Con su bondad<br />Que llegue el día<br />De libertad<br /><br />Libre es el hombre<br />Como las aves,<br />Sin quien le infiera<br />Ofensas graves<br /><br />Libre cual viento<br />Que alegre sopla<br />Y en los ramajes<br />Canta su copla<br /><br />Ya restituida<br />La libertad<br />No une a todos<br />Dulce amistad<br /><br />No hay más esclavos<br />Ni más tiranos;<br /> Todos los hombres<br />Somos hermanos<br /><br />Tu alma inocente<br />Querida esposa,<br />Ya no suspira<br />Ni está llorosa<br /><br />Cual luz del cielo<br />Que se desliza<br />Brilla en su rostro<br />Dulce sonrisa<br /><br />Te veo más buena,<br />Más apacible,<br />Y veo tu alma<br />Cómo es sensible<br /><br />Ya de tu pecho,<br />Jardín de amores,<br />En paz y dicha<br />Dará sus flores<br /><br />A Dios cantemos<br />Y a su bondad<br />Porque nos trajo<br />La libertad<br /><br />CIRCUNSTANCIA<br />Se trata, claro está, de una canción compuesta para celebrar el fin de la guerra y la victoria de la causa americana. Se puede ver que muchas de las canciones de Cañoto son verdaderas crónicas de todo el período revolucionario cruceño: la liberación de los negros y su conformación en batallón, la partida a la batalla de Santa Bárbara, la muerte de Warnes, el fin de la guerra… todo lo registra Cañoto, protagonista el mismo de esa apasionada y tormentosa historia cruceña que relata.<br /><br /><br /><br />TÍTULO: DESCONOCIDO<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<br />AÑO: DESCONOCIDO<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 117. TOMADA POR ESTE DE CASARRUBIAS, SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX<br /><br />(Fragmento)<br />Dizque para el mal de amor<br />Olvidar es el remedio,<br />Y es cierto.<br />Pero eso no es para mí,<br />Pues veo<br />Que el remedio<br />Ha de quitarme la vida<br />Más presto.<br /><br /><br />TÍTULO: A ELLA<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<br />AÑO: DESCONOCIDO<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 122. TOMADA POR ESTE DE VIDAL DE CLAUDIO 1893<br /><br />Tus ojos ¡oh niña!<br />Que lucen hermosos<br />Cual astros preciosos<br />Del cielo en la paz<br /><br />Tus labios de rosa,<br />De perlas tus dientes,<br />Blancos, esplendentes,<br />Marfil y coral<br /><br />Tus frescas mejillas<br />De carmín tocadas<br />Fueron modeladas<br />De sacra beldad<br /><br />Tu frente espaciosa<br />De nieve tu cuello;<br />Tu pecho un destello<br />Sobrenatural<br /><br />Tu talle ¡que talle!<br />Fino, delicado,<br />De un ángel alado<br />Copia magistral<br /><br />Bajó desde el cielo<br />Tu rara hermosura<br />Para la criatura<br />Que idolatro yo<br /><br />Porque es imposible<br />Verte y no adorarte<br />Y un amor jurarte<br />Eterno y leal<br /><br />Niña te aseguro<br />Que no tengo calma<br />Y es tuya mi alma<br />Mucho tiempo ha…<br /><br /><br />TÍTULO: A LAURA<br />LETRA: JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO (ATRIBUIDA)<br />MÚSICA: IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<br />AÑO: DESCONOCIDO<br />FUENTE: SANABRIA 1960: 124. TOMADA DE APONTE 1909<br /><br />Sobre la arena grabé tu nombre<br />Y leve el viento la arrebató.<br />Cayó la tarde serena y triste,<br />Cubrió la noche negro crespón.<br /><br />Sobre la nieve grabé tu nombre<br />Y al levantarse radiante el sol,<br />Letra por letra, gota por gota,<br />Como llorando se disolvió.<br /><br />En la corteza de un tierno arbusto<br />Grabé tu nombre cuando partí.<br />Pasaron días, pasaron años,<br />Pasaron años y al fin volví.<br /><br />Mas el arbusto creció tan alto<br />Que leer tu nombre no pude allí,<br />Y en esa imagen, con triste llanto,<br />Mis ilusiones perdidas vi.<br /><br />Años más tarde de tu memoria<br />También mi nombre despareció;<br />Pasó tu imagen, rauda, ilusoria,<br />Y para siempre todo acabó.<br /><br />BIBLIOGRAFÍA<br />De Bernaville, Roger, Manuscrito Lara, 1990<br />Vazquez – Machicado, Hermanos, Santa Cruz de la Sierra, Apuntes para su historia (siglos XVI al XX), 1992<br />Sanabria, Fernández Hernando, Cañoto, 1960<br />Vespa, Ingrid, José Manuel Mercado, El Colorao, 1996<br /><br /><span style="font-weight: bold;">Transcripción y notas: Gustavo Rivero Céspedes</span>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-30998425992545053472009-12-30T13:56:00.000-08:002010-07-27T15:45:27.109-07:00José Manuel Baca, Cañoto - Notas de Canciones y Circunstancias - Gustavo Rivero<?xml:namespace prefix = o /><o:smarttagtype name="metricconverter" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><o:smarttagtype name="PersonName" namespaceuri="urn:schemas-microsoft-com:office:smarttags"></o:smarttagtype><object id="ieooui" classid="clsid:38481807-CA0E-42D2-BF39-B33AF135CC4D"></object><style> st1\:*{behavior:url(#ieooui) } </style><br /><style> <!-- /* Font Definitions */ @font-face {font-family:Calibri; mso-font-alt:"Century Gothic"; mso-font-charset:0; mso-generic-font-family:swiss; mso-font-pitch:variable; mso-font-signature:-1610611985 1073750139 0 0 159 0;} /* Style Definitions */ p.MsoNormal, li.MsoNormal, div.MsoNormal {mso-style-parent:""; margin-top:0cm; margin-right:0cm; margin-bottom:10.0pt; margin-left:0cm; line-height:115%; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:Calibri; mso-fareast-font-family:Calibri; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-language:EN-US;} @page Section1 {size:595.3pt 841.9pt; margin:70.85pt 3.0cm 70.85pt 3.0cm; mso-header-margin:35.4pt; mso-footer-margin:35.4pt; mso-paper-source:0;} div.Section1 {page:Section1;} --> </style><span style="font-family:Arial;font-size:10;">hasta la titulada “libertad”, comparten una misma circunstancia general. En efecto, todas son canciones de resistencia al despótico gobierno de Aguilera, que como una sombra funesta se extendió sobre el territorio cruceño desde 1816 hasta 1825. Solamente las intermitentes e incansables revueltas de Mercado y sus hombres, y las temerarias ocurrencias de Cañoto perturbaron la sangrienta tiranía realista. Según la tradición, Cañoto interpretó estas canciones en las más arriesgadas circunstancias: disfrazado, en pleno baile donde el mismísimo Aguilera era invitado de honor; en serenata ante el propio balcón del déspota, etc.<span style="font-size:+0;"> </span><o:p></o:p></span><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">TÍTULO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> DESCONOCIDO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">LETRA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">MÚSICA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> IDEM. ES UNA DE LAS DOS MELODÍAS DE CAÑOTO QUE SANABRIA RECOGIÓ DE VIDAL DE CLAUDIO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">AÑO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> ENTRE 1817 Y 1825<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">FUENTE:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> SANABRIA 1960: 116, TOMADA POR ESTE DE<span style="font-size:+0;"> </span>VIDAL DE CLAUDIO 1893<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Condenado estoy a muerte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y perseguido con saña<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Por querer que se liberte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Mi tierra del rey de España<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Condenado estoy a muerte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Porque así lo manda el rey…<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">No me apena me divierte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Vivir fuera de la ley<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Condenado estoy a muerte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Viviendo entre pampa y monte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Siempre con el brazo fuerte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y con el arma en apronte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Condenado estoy a muerte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Pero la condena he roto…<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Mientras le dure la suerte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">A nadie teme Cañoto<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">TÍTULO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> DESCONOCIDO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">LETRA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">MÚSICA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO. G. RIVERO, HACIA 1998, MUSICALIZÓ LAS TRES PRIMERAS ESTROFAS SUMÁNDOLE LAS ESTROFAS SEGUNDA Y TERCERA DE “SERENATA”<span style="font-size:+0;"> </span><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">AÑO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> ENTRE 1817 Y 1825<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">FUENTE:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> SANABRIA 1960: 117, TOMADA POR ESTE DE<span style="font-size:+0;"> </span>VIDAL DE CLAUDIO 1893<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">No tengo miedo a la bala<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Aunque la encuentre en la calle<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Porque cuando Dios no quiere<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">La bala no mata a nadie<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">No tengo miedo al destierro<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Porque desterrado vivo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Sin hogar y sin familia<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Perseguido y fugitivo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">No tengo miedo a la horca<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ni al que vil precio me pone<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Porque se Aguilera manda<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Otra cosa Dios dispone<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">No tengo miedo a los tablas<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Aunque vengan por montones<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Porque hay un Dios de <?xml:namespace prefix = st1 /><st1:personname st="on" productid="la Patria">la Patria</st1:personname><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Que me auxilia con sus dones<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">TÍTULO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> SERENATA<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">LETRA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">MÚSICA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">AÑO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> ENTRE 1817 Y 1825<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">FUENTE:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> SANABRIA 1960: 118, TOMADA POR ESTE DE<span style="font-size:+0;"> </span>VIDAL DE CLAUDIO 1893<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Despierta niña hechicera<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Deja ese blando sopor<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Antes que de amor se muera<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Tu apasionado cantor<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Vengo de lejos a verte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Trayendo en mi corazón<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Una herida que es de muerte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y echa sangre en mi canción<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Cual un zorro perseguido<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Vida muy triste he pasado<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Pero más he padecido<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Con no tenerte a mi lado<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y porque te necesito<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Vengo a tu puerta y te llamo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Soy un infeliz proscrito<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Pero soy tuyo y te amo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">TÍTULO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> AL GENERAL AGUILERA<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">LETRA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">MÚSICA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> IDEM, AUNQUE<span style="font-size:+0;"> </span>NO SE HA CONSERVADO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">AÑO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> ENTRE 1817 Y 1825<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">FUENTE:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> SANABRIA 1960: 119, TOMADA POR ESTE DE<span style="font-size:+0;"> </span>VIDAL DE CLAUDIO 1893<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Despierta tirano, no duermas incauto<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Levanta la vista, verás por doquiera<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Millares de espectros que acechan tu sueño<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Clamando venganza, feroz Aguilera<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Allá en el Villar mataste a Padilla<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Manchada está en sangre tu vieja bandera<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Los muertos del Pari, la sombra de Warnes<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Reclaman tu cuello, feroz Aguilera<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Satán fue tu padre, tu cuna el infierno<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Mamaste la leche de negra pantera<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Maldito aguilucho, con sangre de tigre<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Viniste a la vida, feroz Aguilera<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ya viene la aurora trayendo su luz<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">La noche se acaba, comienza otra era<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Los pueblos sacuden sus duras cadenas<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Tu causa ya muere, feroz Aguilera<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">TÍTULO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> DESCONOCIDO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">LETRA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">MÚSICA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> IDEM. ES UNA DE LAS DOS MELODÍAS DE CAÑOTO QUE SANABRIA RECOGIÓ DE VIDAL DE CLAUDIO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">AÑO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> ENTRE 1817 Y 1825<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">FUENTE:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> SANABRIA 1960: 121, TOMADA POR ESTE DE<span style="font-size:+0;"> </span>VIDAL DE CLAUDIO 1893<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Dizque es el doctor Toledo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Honrado a carta cabal…<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">También el chubi es honrado<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y nadie de él habla mal<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">“Yo conozco a Isidro Tagle”…<o:p></o:p></span></p><span style="font-family:Arial;font-size:10;">ugar de San Lorenzo. Hoy, solamente la catedral y su patrono quedan para recordarnos que en otros tiempos aquí estuvo San Lorenzo (para una mejor comprensión de lo dicho aquí, remito al lector al Nº 8 de la revista Academia Oriental de <st1:personname st="on" productid="la Historia">la Historia</st1:personname>, segunda edición corregida, 2001. Para una muestra de la defensa en poesía del patrono lorencino, véase Harnes Ardaya 1975:249-250, donde Delfina Vargas reivindica a San Lorenzo como “patrón de Santa Cruz” (¡¿?!)).<o:p></o:p></span> <p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">TÍTULO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> DESCONOCIDO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">LETRA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">MÚSICA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">AÑO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> ENTRE 1816 Y 1825<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">FUENTE:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> DE BARNEVILLE 1990: 36, TOMADO DEL MANUSCRITO CASARRUBIA, SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">(Fragmento)<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Hoy por mí, por ti mañana<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Mira, no se te anochezca<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Goce yo del bien que gozas<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y tú de mi mal padezcas.<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">TÍTULO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> <st1:personname st="on" productid="LA LIBERTAD. INCLUYE">LA LIBERTAD. INCLUYE</st1:personname> <st1:personname st="on" productid="LA DEDICATORIA">LA DEDICATORIA</st1:personname>: “A MI ESPOSA”<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">LETRA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">MÚSICA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">AÑO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> 1825 O 1826 PROBABLEMENTE<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">FUENTE:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> SANABRIA 1960: 123, TOMADA POR ESTE DE<span style="font-size:+0;"> </span>VIDAL DE CLAUDIO 1893<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">En nuestro cielo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ya brilla el sol <o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y a los cruceños<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Da su fulgor<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ya de la noche<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Negra y obscura<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Se ha roto el velo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Que nos tortura<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ya de la aurora<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Resplandeciente<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">La luz en copos<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Veloz desciende<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Dios ha querido<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Con su bondad<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Que llegue el día<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">De libertad<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Libre es el hombre<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Como las aves,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Sin quien le infiera<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ofensas graves<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Libre cual viento<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Que alegre sopla<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y en los ramajes<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Canta su copla<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ya restituida<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">La libertad<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">No une a todos<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Dulce amistad<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">No hay más esclavos<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ni más tiranos;<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><span style="font-size:+0;"></span>Todos los hombres<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Somos hermanos<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Tu alma inocente<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Querida esposa,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ya no suspira<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ni está llorosa<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Cual luz del cielo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Que se desliza<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Brilla en su rostro<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Dulce sonrisa<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Te veo más buena,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Más apacible,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y veo tu alma<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Cómo es sensible<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ya de tu pecho,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Jardín de amores,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">En paz y dicha<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Dará sus flores<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">A Dios cantemos<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y a su bondad<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Porque nos trajo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">La libertad<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">CIRCUNSTANCIA<o:p></o:p></span></b></p><p style="TEXT-ALIGN: justify; LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Se trata, claro está, de una canción compuesta para celebrar el fin de la guerra y la victoria de la causa americana. Se puede ver que muchas de las canciones de Cañoto son verdaderas crónicas de todo el período revolucionario cruceño: la liberación de los negros y su conformación en batallón, la partida a la batalla de Santa Bárbara, la muerte de Warnes, el fin de la guerra… todo lo registra Cañoto, protagonista el mismo de esa apasionada y tormentosa historia cruceña que relata. <o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">TÍTULO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> DESCONOCIDO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">LETRA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">MÚSICA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">AÑO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> DESCONOCIDO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">FUENTE:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> SANABRIA 1960: 117. TOMADA POR ESTE DE CASARRUBIAS, SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">(Fragmento)<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Dizque para el mal de amor<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Olvidar es el remedio,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y es cierto.<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Pero eso no es para mí,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Pues veo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Que el remedio<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Ha de quitarme la vida<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Más presto.<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">TÍTULO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> A ELLA<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">LETRA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">MÚSICA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">AÑO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> DESCONOCIDO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">FUENTE:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> SANABRIA 1960: 122. TOMADA POR ESTE DE VIDAL DE CLAUDIO 1893<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Tus ojos ¡oh niña!<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Que lucen hermosos<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Cual astros preciosos<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Del cielo en la paz<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Tus labios de rosa,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">De perlas tus dientes,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Blancos, esplendentes,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Marfil y coral<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Tus frescas mejillas<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">De carmín tocadas<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Fueron modeladas<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">De sacra beldad<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Tu frente espaciosa<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">De nieve tu cuello;<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Tu pecho un destello<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Sobrenatural<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Tu talle ¡que talle!<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Fino, delicado,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">De un ángel alado<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Copia magistral<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Bajó desde el cielo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Tu rara hermosura<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Para la criatura<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Que idolatro yo<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Porque es imposible<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Verte y no adorarte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y un amor jurarte<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Eterno y leal<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Niña te aseguro<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Que no tengo calma<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y es tuya mi alma<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Mucho tiempo ha…<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">TÍTULO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> A LAURA<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: normal" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">LETRA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> JOSÉ MANUEL BACA, CAÑOTO (ATRIBUIDA)<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">MÚSICA:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> IDEM, AUNQUE NO SE HA CONSERVADO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">AÑO:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> DESCONOCIDO<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">FUENTE:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> SANABRIA 1960: 124. TOMADA DE APONTE 1909<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Sobre la arena grabé tu nombre<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y leve el viento la arrebató.<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Cayó la tarde serena y triste,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Cubrió la noche negro crespón.<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Sobre la nieve grabé tu nombre<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y al levantarse radiante el sol,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Letra por letra, gota por gota,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Como llorando se disolvió.<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">En la corteza de un tierno arbusto<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Grabé tu nombre cuando partí.<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Pasaron días, pasaron años,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Pasaron años y al fin volví.<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Mas el arbusto creció tan alto<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Que leer tu nombre no pude allí,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y en esa imagen, con triste llanto,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Mis ilusiones perdidas vi.<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Años más tarde de tu memoria<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">También mi nombre despareció;<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Pasó tu imagen, rauda, ilusoria,<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Y para siempre todo acabó.<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;"><o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">BIBLIOGRAFÍA<o:p></o:p></span></b></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">De Bernaville,<span style="font-size:+0;"> </span>Roger, <i>Manuscrito Lara</i>, 1990 <o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Vazquez – Machicado, Hermanos<i>, Santa Cruz de <st1:personname st="on" productid="la Sierra">la Sierra</st1:personname>, Apuntes para su historia (siglos XVI al XX),</i> 1992<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Sanabria, Fernández Hernando, <i>Cañoto</i>, 1960<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Vespa, Ingrid, <i>José Manuel Mercado, El Colorao</i>, 1996<o:p></o:p></span></p><p style="LINE-HEIGHT: 12pt" class="MsoNormal"><b><span style="font-family:Arial;font-size:10;">Transcripción y notas:</span></b><span style="font-family:Arial;font-size:10;"> Gustavo Rivero Céspedes<o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal"><span style="LINE-HEIGHT: 115%;font-family:Arial;font-size:10;" ><o:p></o:p></span></p>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-63292062243368959592009-12-30T12:53:00.000-08:002009-12-30T13:31:25.494-08:00La Poética de Montesinos - Casi prólogo de "Selva Incinerada.."2008 - Gustavo Rivero<p><span style="font-size:100%;"><span lang="ES-AR">"<i>Aquí pasaba a pie</i></span></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><i><span lang="ES-AR">Por estas calles</span></i></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><i><span lang="ES-AR">Sin empleo ni puesto</span></i></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><i><span lang="ES-AR">Y sin un peso</span></i></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><i><span lang="ES-AR">Solo poetas, putas y picados</span></i></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><i><span lang="ES-AR">Conocieron sus versos</span></i></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><i><span lang="ES-AR">Nunca estuvo en el extranjero</span></i></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><i><span lang="ES-AR">Estuvo preso (...)</span></i></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><i><span lang="ES-AR">No tiene ningún monumento</span></i></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><i><span lang="ES-AR">Pero recordadle (...)</span></i></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><i><span lang="ES-AR">Porque el purificó en sus poemas</span></i></span></p> <p><span style="font-size:100%;"><i><span lang="ES-AR">El lenguaje de su pueblo</span></i><span lang="ES-AR">" </span></span></p> <h1><span style="font-size:100%;"><span lang="ES-AR">(<i>Epitafio para Joaquin Pasos</i>, E. Cardenal)</span></span></h1> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-size:100%;"><i>"Cada vez que la cuestión de la lengua aflora de una u otra forma, significa que se están planteando otras preguntas: la formación y crecimiento de una clase dirigente, la reorganización de una hegemonía cultural, la necesidad de establecer una relación más estrecha entre los intelectuales y las masas"</i> (A. Gramsci)</span></p> <h1><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">MÍNIMA REFLECCIÓN PREVIA</span></h1> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Los poemas que componen esta "Selva Incinerada" (1) no son sino una selección de una obra mayor titulada "Poética insurgente" que Montesinos presentó al concurso municipal de poesía de la ciudad de Santa Cruz el año 2007. La "Poética ..." no mereció ni siquiera una mención honrosa de parte del jurado. En las breves líneas que siguen trataré de bosquejar las coordenadas esenciales para poder ubicar a la "Poética ..." en el escenario de la poesía cruceña contemporánea. Para ello será preciso movilizar algunos conceptos elementales que enumero a continuación a tiempo de<span> </span>precisar sus contenidos.</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Para empezar, diremos que es necesario circunscribir con precisión eso que llamaré <i>cambismo poético </i>(2). Entendemos por cambismo poético un cierto estilo de poesía cruceña que se caracteriza por la explotación sistemática del vocabulario camba (3). El cambismo poético tiene, pues, en el lenguaje de los cambas, uno de sus soportes estéticos fundamentales. En cuanto<span> </span>al significado de la palabra camba, aquí le daremos el que ostentó de manera dominante en la Santa Cruz del siglo XIX y buena parte del siglo XX, pero dejando de lado la valencia semántica negativa que entonces la acompañaba inevitablemente. Camba querrá decir aquí, por tanto: indígena del oriente boliviano, de la nación que sea. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Tenemos entonces, que el cambismo poético utiliza de manera deliberada y sistemática, palabras y expresiones tomadas del vocabulario guaraní, chiquitano o mojeño, para no nombrar sino tres de las lenguas americanas precolombinas del actual oriente boliviano que más influencia han tendido sobre el habla y la escritura de los cruceños. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">El cambismo poético así definido, no debe ser confundido por tanto, con eso que se ha denominado poesía "costumbrista" o "vernácula". En todo caso, la llamada poesía "costumbrista" cruceña no es sino, y no siempre, más que una variedad del cambismo poético. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">El cambismo poético<span> </span>ha atravesado por dos grandes momentos.</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Una primer etapa, que se inicia con fuerza en 1900 y se extiende hasta mediados de la década del treinta (4). En esta fase el uso del vocabulario camba en poesía se limita al cuarteto o sexteto octosilabo rimado y solo se la utiliza exclusivamente en una perspectiva humorística y para tratar temas con contenido rural. Es pues, el período marcadamente "costumbrista" del cambismo poético y tiene al "Paquito de la salves" como su mayor exponente. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Pero a mediados de la década del treinta, el vocabulario camba es incorporado como recurso estético en poesía seria y para tratar temáticas diversas, además de ser incorporado al verso libre arrimado. Será, fundamentalmente, en la obra de Otero que este neo cambismo o si se quiere, cambismo vanguardista empiece a abrirse paso de manera fecunda. Además, en Otero, y a diferencia de Montero, no es solo la sustancia de la expresión del camba lo que se incorpora. Junto<span> </span>a la palabra, Otero pone la historia del camba. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">El cambismo poético no puede ser reducido, como se ve, al "costumbrismo". Pero tampoco ha de ser confundido con un barbarismo cualquiera, ya que el lenguaje cruceño a hecho muy suyo no pocos rasgos del vocabulario y fonética cambas. Tampoco ha de ser reducido a simple coloquialismo puesto que existe un cambismo poético culterano que hecha mano de palabras cambas que no aparecerían ni por asomo en el lenguaje coloquial. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Pero hay más. Como vimos, el cambismo poético puede presentarse en métricas y temáticas diversas. Así mismo, el cambismo poético puede presentarse en dos modalidades que denominaré cambismo poético democrático y cambismo poético antidemocrático. En el último caso, si se recurre a las expresiones cambas, es con la clara intención de oponerlas en primer lugar y<span> </span>de un modo excluyente a la cultura colla, entendiendo lo colla en el sentido dominante que tiene actualmente en Santa Cruz: sujeto, de la clase que sea, del occidente de Bolivia. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Así, por ejemplo, en "Mientras tanto" <span> </span>de Germán Coimbra, lo colla adquiere un estatus negativo y cuando se lo evoca es solo para ser ridiculizado . En oposición a esta tendencia, el cambismo poético democrático, aunque nutriéndose<span> </span>de la cultura camba y, ciertamente, reivindicándola , no excluye o margina lo colla. Antes bien, y en algunos casos notables, lo camba y lo colla coexisten en un mismo registro, comparten un mismo estatus, en lugar de excluirse o rechazarse. Eso es lo que sucede, por ejemplo, en "América", donde Otero señala otra ruta posible de relacionamiento entre lo colla y lo camba en la poesía. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Dicho esto, y antes de un primer abordaje veloz a la "Poética ...", el único que nos permite el breve espacio de que aquí disponemos, será pertinente aclarar que es lo que entendemos por <i>herrerismo</i>. Llamo herrerismo, en alusión<span> </span>a Vicente Herrera (5) por supuesto, a la manifestación propiamente cruceña de un cierto estilo de poesía, que puede ser entendida como una variedad del coloquialismo, que explota como recurso estético el habla más vulgar y soez<span> </span>de nuestra vida diaria. Frente a un coloquialismo "bien", educado y "decente", el herrerismo explora sin pudor las posibilidades poéticas de nuestra vulgaridad cotidiana.</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Y ahora sí ya podremos acercarnos y <i>decir algo</i> de la "Poética ..." de Montesinos.</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"POÉTICA ..." NEO CAMBISTA</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">¿Cuál es la coyuntura poética en la que aparece<span> </span>el poemario de Montesinos? Si nos limitamos a los poemarios publicados en Santa Cruz<span> </span>por escritores noveles en años recientes, esta coyuntura está circunscrita por libros de poesía como "Entre flores muertas de frío" (Marcelo Castro 2006), "Fábulas de una caída" (Emma Villazon 2007), "Sobrevuelo en la ciudad de los anillos" (Oscar Gutierrez 2007), "De sábanas y otras decepciones" (Edson Hurtado 2007) o "Los hijos de la perrada" (Víctor Paz 2008). La lista no es en lo absoluto exhaustiva por supuesto, pero sí es representativa de los rumbos que la joven poesía cruceña está recorriendo en estos tiempos. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Digamos de entrada que todos estos libros,<span> </span>"Poética ..." incluido, comparten, pese, claro, a numerosas y sustanciales diferencias estéticas, el mismo territorio del verso libre arrimado. En este sentido, podemos decir que todos estos poemarios están en el mismo equipo (6). De todos modos, en "Poética ..." logró infiltrase esta figura rimada:</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"soy un viejo bastón,</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">en tu balcón,</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">en tu horcón,</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">en tu rincón" (Utopía 25).</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">En cualquier caso, si situamos a los textos considerados en la disyuntiva cambismo poético vs otros estilos, el escenario se modifica considerablemente. Los únicos poemarios cambistas, son, en efecto, "Sobrevuelo ..." y "Poética ...". Es muy significativo, para la historia del cambismo poético cruceño, el que el 2007 se hayan presentau al municipal de poesía dos obras con evidentes intenciones cambistas, y que haya sido una de ellas la que haya resultado ganadora. Es cierto: habría que hacer un sobrevuelo a la poética y habría que reparar en la poética del sobrevuelo. Hay, sin duda, coincidencias notables entre ambas obras, desde el momento en que ambas, me parece, parecen haberse planteado claramente el mismo programa de reactualización del cambismo oteriano, buscando en la historia y en el vocabulario cambas uno de sus apoyos esenciales.</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">He dicho uno de sus poyos, y es que no es de ninguna manera el cambismo el único recurso estético en que estas obras se apoyan. No todos los poemas de "Poética ..." y menos aún , en "Sobrevuelo ..." son poemas propiamente cambistas. Pero en ambos casos, y en claro contraste con la mayoría de los poemarios recientemente publicados, se hace evidente que el cambismo es para ellos un territorio deseable. Si consideramos<span> </span>ambas obras desde el punto de vista exclusivo del recurso al cambismo poético oteriano, es "Poética ..." sin duda quien explora de modo más fértil, profundo<span> </span>y sistemático estos recursos. "Poética ..." abre, inaugura, un nuevo momento de la historia del cambismo poético cruceño. Lo que equivale a decir que "Poética ..." es una de esas obras claves que nos invita a re pensar y re descubrir nuestra tradición poética y nuestra propia historia y, de este modo, nos traza una vía posible y necesaria para proyectar hacia delante una cultura cruceña renovada.<span> </span></span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Se trata de un cambismo de vanguardia, serio, erótico, dramático, antes que cómico (aunque no falten poemas cómicos y el irreverente buen humor en la "Poética..."). La palabra guaraní o chiquitana o mojeña, propia del habla coloquial cruceña así como de la poesía y la historia local, es re incorporada al poemario cruceño de manera nueva y fecunda. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Luego desparramaré sobre tus colinas pulcras</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">el jenecherú con mi boca de elefante" (Amor de vaivenes)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">En ese universalizar la palabra camba, en ese proyectar las voces locales en la lengua del mundo, en ese incorporar nuestra voz, historia y geografía en la voz, historia y geografía universales que Otero inaugura, la poesía de Montesinos se siente a sus anchas, se pasea como en casa, pero descubriendo nuevas sendas y rincones.</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"yo quiero el Everest convertirse en tutuma" (Revolución)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"> </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Porque yo soy Zoroastro</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Como el astro<span> </span>que el cutuchi absorbe" (Utopía 11)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"> </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Con mi pluma de león enloquecido</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Cual Fideas al mojón enamorado" (Utopía 9)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"> </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Anochece, montaña azucarada</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Cañoto, Bolivar, San Martín, O¨Higgins, Cuimbae</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Y mi abuela Juana</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Quieren verte derramar tus hijos por tus cataratas" (La montaña cabalgada)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"> </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Así pues, Zoroastro y el cutuchi, Fideas y el mojón con cara, Bolivar y Cuimbae, el unicornio y el sucumbé, todos fluyen y confluyen en la "Poética..." de Montesinos.<span> </span>Y hasta para solicitar un beso a la amada, surgirán como si nada palabras como "chiriguano", "Ganímides", "newtoniano", etc.. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">El cambismo de Montesinos es, con todo, tan democrático como el de Otero, y no hay en él ni rastro de anti collismo. Al igual que en "América", la cultura andina es abrazada junto con la totalidad de la cultura universal. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Dame un beso isleño</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">yo te daré otro: babilónico, incaico, mojeño" (Dame un beso)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"> </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Seca mis lágrimas puras de niño extraviado</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">con la pura querencia de la Pachamama" (Utopía 16)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"> </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Añoramos al Creador, al Padre Celestial, al arquitecto del Universo</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">o simplemente a Jehová, a Tunupa, Wiracocha</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">o a Tumpaetevae (...)" (Utopía 3, Dulce niña mía)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"> </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Renacerán mis raíces en el precámbrico oriental</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Y surgirá un tamarindo descomunal</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Para dar sombra sabrosa en el Illimani occidental"<span> </span>(31)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"> </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Por lo demás, el cambismo democrático de la "Poética..." no se reduce a un inventario enciclopédico. Montesinos ha tenido la sensibilidad necesaria para decir su horror y su dolor por uno de los pasajes más siniestros de la historia contemporánea: </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Tirada como basura</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Aplastada por las pisadas de los jabalíes;</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Ahí está la flor del pachío" (Irak)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Pero hay más todavía, porque la veta democrática de la "Poética..." se asienta conscientemente en la propia tradición oriental, teniendo la sutileza y cultura suficiente como para invocar a un nombre tan clave e imprescindible como ignorado por la historiografía oficial:</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Soy el Tumpa Guayocho" (Utopía 11)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">El Tumpa guaraní y el Guayocho itonama unidos para siempre en ese<span> </span>oteriano "soy" que Montesinos ha sabido hacer suyo. "Poética ...", cosa verdaderamente notable,<span> </span>hunde sus raíces en un espacio que supo encontrar más allá de la historiografía oficial, sus lugares comunes y sus mentiras institucionalizadas.</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"POÉTICA ..." NEO HERRERISTA</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">En cuanto al coloquialismo contenido en la "Poética...", junto al sonoro "vos", las contracciones cotidianas<span> </span>( "pa rriba", etc), y otros elementos mas o menos institucionalizados en estos casos,<span> </span>Montesinos es probablemente quien más a apostau por el lenguaje callejero.<span> </span>Nuestro poeta no se ha conformau con el coloquialismo "bien"; ha escarbau en lo más vulgar y soez de nuestro vocabulario cotidiano, a echau mano de nuestro pornográfico lenguaje de la infancia, de los juegos callejeros, etc., y los ha convertido en materia poética. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Pero estas dos fuerzas animalescas que presupongo, o sea mi pichi y tu cocho, son enemigos, solo quieren guerra" (Utopía 3)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"> </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Culeo a diestra y siniestra" (Utopía 11, especie de paráfrasis mundana de "Canto al hombre de la selva")</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"> </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">"Mi paloma es de duro cuchi torcido</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">con cabeza de roja pasión" (idem)</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Palabras que son consentidas en versos solamente si se trata de livianos bandos carnavaleros, son retomadas en "Poética ..." y tratadas con la dignidad que no encontraran, probablemente, en ningún otro poemario cruceño contemporáneo. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">EN FIN</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">Lo poco que he dicho de "Poética ..." se a echo ya demasiado para el espacio que disponemos. Concluiré este acercamiento de manera sincera y lapidaria: "Poética ..." es de entre los poemarios cruceños contemporáneos quien parece tener más clara conciencia del terreno en el que ha de intervenir, quien mejor ha sabido retomar el pulso de una tradición ya subterránea y velada para la gran mayoría, quien mejor ha sabido volver a ella para re actualizarla de manera bastante fresca y seductora. Tanto por la audacia de sus figuras, por la fuerza de sus imágenes como por la profundidad y seriedad de su búsqueda, así como por la sensibilidad que ha tenido para mirar más allá del horizonte limitado de tanto verso egoista, se trata de una de las más vitales renovaciónes de la poesía cruceña. No creo exagerar. Sé que se podrá encontrar en otro libro versos más destilados o controlados, o si se quiere, "mejor escritos". Pero la literatura, mal que le pese a tanto tecnócrata al uso, no se limitó nunca a una cuestión de "escribir bien". En cualquier caso, difícilmente se encontrará en estos tiempos y en Santa Cruz, un poemario<span> </span>tan audaz, temerario y tan luminoso como "Poética ...". Que sirva esta "selva incinerada" para que algo de esa luz nos ilumine. </span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">* Gustavo Rivero Céspedes, Santa Cruz, la vieja y la nueva (a la manera de Cortés), julio, año 8</span></p> <p><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;">NOTAS</span></p> <p style="margin-left: 36pt;"><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"><span>(1)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span lang="ES-AR">Así debió titularse la pequeña antología que Montesinos pensaba publicar a finales de 2008. Fue para este proyecto (ahora postergado indefinidamente) que el autor me honró al solicitarme un prólogo.</span></span></p> <p style="margin-left: 36pt;"><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"><span>(2)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span lang="ES-AR">A la manera de mi maestro Eco, diré que espero que este término sea traducido al alemán para que alguien en este nuestro pueblo se lo tome en serio. <span> </span></span></span></p> <p style="margin-left: 36pt;"><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"><span>(3)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span lang="ES-AR">He dicho claramente cambismo <i>poético</i> y añadiré que me refiero aquí solo a la poesía escrita y no considero en lo absoluto a la poesía cantada (por eso hablo de libros y no discos) El cambismo, en tanto incorporación, consciente o inconsciente, sistemática o informe de los elementos de la cultura de los cruceños, es un fenómeno que atraviesa toda la cultura cruceña y no se limita en lo absoluto a la poesía escrita. En la canción, en la pintura, en el teatro, en el cómic, en todos lados, en todos los lenguajes o sistemas semióticos en que los cruceños se expresan, el cambismo ha sabido hacerse presente y dar su batalla estética.</span></span></p> <p style="margin-left: 36pt;"><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"><span>(4)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span lang="ES-AR">Aquí hablo exclusivamente de la poesía para ser leída y no me refiero en lo absoluto a la poesía para ser cantada. En la canción, las cosas suceden de hecho, de un modo diferente. Ya desde<span> </span>la guerra independentista, Cañoto inaugura en la canción, la poesía cambista democrática. Es en la poesía escrita o para ser leída, que el cambismo poético recién empieza a dar su batalla clara de 1900 en adelante – lo que no quiere decir que no haya habido ejemplos anteriores. Parece que los lechuceros y sin duda Herrera, estaban ya en esto del cambismo antes de que se publicara en 1900 el célebre "amor de un campestre" de Rivas.</span></span></p> <p style="margin-left: 36pt;"><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"><span>(5)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span lang="ES-AR">Herrera era un poeta satírico, que al igual que los "lechuceros", contemporáneos suyos, echaba mano de un lenguaje callejero que ofendía la sensibilidad de la crítica "seria". Por eso Julio Salmón no lo incluyó en su antología de cruceños notables. Humberto Vásquez saldría en su defensa, sin embargo,<span> </span>aclarando que la actitud de Salmón no era sino un prejuicio que no tenía ninguna validez en la historiografía. Digamos de paso, que Montesinos es el único poeta de la nueva camada que conozco, que se ha interesau por rastrear muy conscientemente, incluso la herencia de los lechuceros. </span></span></p> <p style="margin-left: 36pt;"><span lang="ES-AR" style="font-size:100%;"><span>(6)<span style=";font-family:";" > </span></span></span><span dir="ltr" style="font-size:100%;"><span lang="ES-AR">No hablo más que de los poemarios que mencioné. La poesía métrica rimada o no, y la rima, libre o métrica, también se practica, aunque minoritariamente, en la poesía cruceña. Así por ejemplo, hace poco tuvimos como un breve momento jaiquista, gracias a las iniciativas de Bustillos y Andrade, así como de Molina, quien publicó un poemario basado en la métrica japonesa del jaicu.</span></span></p> <p><span style="font-size:11pt;"> </span></p>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-52012185891272347932009-12-30T06:59:00.000-08:002009-12-30T07:08:43.094-08:00PILICO Y PILICA EN EL CURICHI - 90´s Cómics - E. Iskenderian / C. Ureña<h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://santosnoco-comics.blogspot.com/2009/05/pilico-y-pilica-en-el-curichi.html"><br /></a> </h3> <div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSKJINZ5vMI424hN3jX0UJrYHOElX60VEtuGkjfwWpRyMTG_GwcVXNdZD5w5qwY7ueSlHiwgQ4EEjAeViOyY96Q_mA48liCz99L8TgkCxrvpjZ18WPRfOhXtYXhNmFfKVTzYxdFGXOd-S3/s1600-h/pilicoypilica-curichi.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 338px; height: 173px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiSKJINZ5vMI424hN3jX0UJrYHOElX60VEtuGkjfwWpRyMTG_GwcVXNdZD5w5qwY7ueSlHiwgQ4EEjAeViOyY96Q_mA48liCz99L8TgkCxrvpjZ18WPRfOhXtYXhNmFfKVTzYxdFGXOd-S3/s400/pilicoypilica-curichi.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5336446139452762386" border="0" /></a></div>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-55100774210766546482009-12-30T06:57:00.000-08:002009-12-30T06:58:21.524-08:00NO HAGAS HIJITO - 1993 Cómics - G. Rivero / C. Ureña - 1993)<h3 class="post-title entry-title"> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBFMbJYgmSsvpbzn8MchbA5Wh0K8ODO7vlKiisVk9YKNScdVlQcm1jRPw0Fqn_G01UsnH9wJzoRwSzbN5cKCxUaacHs0o3x43-SQo1zsGIXLbJ3XWujpwpor-8ohplknM4iBaQrfBDW1h_/s1600-h/nohagas5.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 282px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgBFMbJYgmSsvpbzn8MchbA5Wh0K8ODO7vlKiisVk9YKNScdVlQcm1jRPw0Fqn_G01UsnH9wJzoRwSzbN5cKCxUaacHs0o3x43-SQo1zsGIXLbJ3XWujpwpor-8ohplknM4iBaQrfBDW1h_/s400/nohagas5.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5336449316472622898" border="0" /></a><br /></h3><div style="text-align: center;"><span style="font-size:180%;"><a href="http://4885149056484142089-a-1802744773732722657-s-sites.googlegroups.com/site/editorialsantosnoco/Home/comics/NOHAGASHIJITO.pdf?attredirects=0&auth=ANoY7cqjdWfKMtz8q9m-7WzRo1O8dk3-i0p2BPrMS0Mop1nex6qLcsuj3LJb6u7-Oi1_Ec0gwDmlZsrL1ut2Cy4kw-X-Mw-AQyaqvWkLrVmHat5ypnMYSPg4lU_OGpz-3_yVVFicRByYJeFRwvhwTD45-t8jslzUOrt_9Gpk2XvOXt0CnRuVsjppT7CKzr5UFgn0d8DSRcu9qD2y8HZRgzdrSIMxiwCiOrf4UpgRO-hLW2KjF4ZYxMI%3D"><span style="color: rgb(255, 204, 0); font-weight: bold; font-size: 100%;">VER EN PDF</span></a></span><span style="font-size: 100%;"></span><br /><span style="font-size: 100%;"></span></div>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-82011615883719515202009-12-30T06:46:00.000-08:002009-12-30T07:07:03.730-08:00ILUSTRACIONES DE CARLOS UREÑA<div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">la viudita</span></div><span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDUqW_bwII/AAAAAAAAAUA/xKf2bjMBN3I/s1600-h/viudis1a.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 203px; height: 400px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDUqW_bwII/AAAAAAAAAUA/xKf2bjMBN3I/s400/viudis1a.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5350510181507383426" border="0" /></a></span><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">el vigía</span></div><span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDUqG0yTTI/AAAAAAAAAT4/Q2Q9ay3hQDM/s1600-h/vigiaweb.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 190px; height: 400px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDUqG0yTTI/AAAAAAAAAT4/Q2Q9ay3hQDM/s400/vigiaweb.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5350510177167756594" border="0" /></a></span><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">tronkolo</span></div><span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDUp53Of7I/AAAAAAAAATw/pDRShGVQ0fA/s1600-h/tronkolo2.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 382px; height: 400px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDUp53Of7I/AAAAAAAAATw/pDRShGVQ0fA/s400/tronkolo2.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5350510173688332210" border="0" /></a></span><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">tronkolo y la máquina</span></div><span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDUppWboQI/AAAAAAAAATo/v0xCrq29c9g/s1600-h/tronkolo.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 268px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDUppWboQI/AAAAAAAAATo/v0xCrq29c9g/s400/tronkolo.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5350510169255813378" border="0" /></a></span><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">draco</span></div><span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDUpUc99gI/AAAAAAAAATg/rsxcl7Kf3aA/s1600-h/draco.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 282px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDUpUc99gI/AAAAAAAAATg/rsxcl7Kf3aA/s400/draco.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5350510163646084610" border="0" /></a><br /></span><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">venus</span></div><span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDRxTLTSjI/AAAAAAAAATY/xgQ5aalvZZc/s1600-h/venusweb.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 309px; height: 400px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDRxTLTSjI/AAAAAAAAATY/xgQ5aalvZZc/s400/venusweb.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5350507002207619634" border="0" /></a></span><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">el puchito</span></div><span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDRxaPPFPI/AAAAAAAAATQ/RQ9ScyHhk3U/s1600-h/puchito.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 400px; height: 312px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDRxaPPFPI/AAAAAAAAATQ/RQ9ScyHhk3U/s400/puchito.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5350507004103169266" border="0" /></a></span><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">payasito tototó</span></div><span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDRxKLafeI/AAAAAAAAATI/gGROqE18DVM/s1600-h/payasito+totot%C3%B32.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 280px; height: 400px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDRxKLafeI/AAAAAAAAATI/gGROqE18DVM/s400/payasito+totot%C3%B32.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5350506999792172514" border="0" /></a></span><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">skroto</span></div><span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDRw9OoxMI/AAAAAAAAATA/vFf0gHw7QQg/s1600-h/skroto.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 357px; height: 400px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDRw9OoxMI/AAAAAAAAATA/vFf0gHw7QQg/s400/skroto.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5350506996316030146" border="0" /></a></span><div style="text-align: center; font-weight: bold;"><span style="font-size:130%;">nn</span></div><span style="font-size:130%;"><a style="font-weight: bold;" onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDRwq_pHbI/AAAAAAAAAS4/mGDUTXoglXE/s1600-h/autyrec2+copia.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 286px; height: 400px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SkDRwq_pHbI/AAAAAAAAAS4/mGDUTXoglXE/s400/autyrec2+copia.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5350506991421300146" border="0" /></a><br /></span><div style="text-align: center;"><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SgLkgztXFgI/AAAAAAAAAEg/F10uUQCG_jo/s1600-h/evaweb.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 285px; height: 400px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_X7kOmBPJMDE/SgLkgztXFgI/AAAAAAAAAEg/F10uUQCG_jo/s400/evaweb.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5333076161047500290" border="0" /></a><br /></div>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-4762070342779675032009-12-30T06:40:00.000-08:002009-12-31T10:10:47.589-08:00Audio de canciones de Gustavo Rivero<div class="post-body entry-content"> <span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Cancion para la plaza</span></span><br /></div> <div class="post-footer"> <div class="post-footer-line post-footer-line-2"> <span class="post-labels"> </span> </div> <div class="post-footer-line post-footer-line-3"> <span class="post-location"> </span> </div> </div><a href="http://gustavoriverocespedes.googlepages.com/02-peta.mp3">gustavoriverocespedes.googlepages.com/02-peta.mp3</a><br /><span style="font-size:130%;"><br /><span style="font-weight: bold;">Lamento de la ciudad amada</span></span><br /><a href="http://gustavoriverocespedes.googlepages.com/04-perdiz.mp3">http://gustavoriverocespedes.googlepages.com/04-perdiz.mp3</a><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold;">Tonada para unos versos de Cañoto</span></span><br /><a href="http://gustavoriverocespedes.googlepages.com/05-primavera.mp3">http://gustavoriverocespedes.googlepages.com/05-primavera.mp3</a><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" >MAS CANCIONES EN :<br /><br /><a href="http://gustavo-rivero.blogspot.com">gustavo-rivero.blogspot.com</a></span>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-60527733002836860272009-12-30T06:35:00.000-08:002009-12-30T06:42:57.093-08:00OCTUBRE NEGRO EN BOLIVIA - Blog de video y fotos<h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://santosnoco-videos.blogspot.com/2009/05/una-de-las-peores-masacres-del-siglo_07.html"><br /></a> </h3> <div class="post-body entry-content"> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://lh4.ggpht.com/_e4Ex02bD6_k/RffEvifa8rI/AAAAAAAAAmk/DDa0B6diago/ilust1.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 266px; height: 303px;" src="http://lh4.ggpht.com/_e4Ex02bD6_k/RffEvifa8rI/AAAAAAAAAmk/DDa0B6diago/ilust1.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;">VISITE NUESTRO BLOG DEDICADO AL VIDEO MUSICAL</span><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size:130%;"><a href="http://bolivia-octubre-2003.blogspot.com/"><span style="color: rgb(153, 51, 0); font-weight: bold;font-size:180%;" >"OCTUBRE NEGRO EN BOLIVIA 2003" </span></a></span><br /><span style="font-size:130%;">AHÍ ENCONTRÁS ADEMÁS LAS GALERIAS DE FOTOS QUE FUERON LA BASE DOCUMENTAL PARA EL VIDEO</span><br /><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(0, 0, 0); font-weight: bold;">¡EN MEMORIA DE LOS MÁRTIRES DE OCTUBRE!<br /></span></span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://lh5.ggpht.com/_e4Ex02bD6_k/Rfe3Fyfa4zI/AAAAAAAAAIE/CuqNs5rRHzw/dibujo%20para%20la%20revolucion%20boliviana%201.jpg"><img style="cursor: pointer; width: 395px; height: 104px;" src="http://lh5.ggpht.com/_e4Ex02bD6_k/Rfe3Fyfa4zI/AAAAAAAAAIE/CuqNs5rRHzw/dibujo%20para%20la%20revolucion%20boliviana%201.jpg" alt="" border="0" /></a><br /></div> </div>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-15678527501695594322009-12-30T06:23:00.000-08:002009-12-31T10:19:15.711-08:00Blog del canta-autor Gustavo Rivero Céspedes<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimR4sr5p3slN5V4LkYORdAghRXMOR49LxifjO9H-fREhdvLL3HHFyf33aSXpbYjP1YEMKEASTc2oUqwD8Y0xqEAJ7dNnOMm_u9kkOe6aJZf2AEmDmzHqoxibEf4H_ZtfLOg-qoQkSNmg8/s240/DSC00006.JPG"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 240px; height: 180px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEimR4sr5p3slN5V4LkYORdAghRXMOR49LxifjO9H-fREhdvLL3HHFyf33aSXpbYjP1YEMKEASTc2oUqwD8Y0xqEAJ7dNnOMm_u9kkOe6aJZf2AEmDmzHqoxibEf4H_ZtfLOg-qoQkSNmg8/s240/DSC00006.JPG" alt="" border="0" /></a><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 102, 0);font-size:180%;" >VIDEOS DE CONCIERTO, AUDIO DE CANCIONES Y ALGO MÁS</span><br /><br /><br /><a href="http://gustavo-rivero.blogspot.com/"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 102, 0);font-size:180%;" >gustavo-rivero.blogspot.com</span></a></div>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-56310450731430406282009-12-30T06:18:00.000-08:002009-12-30T13:39:28.010-08:00GURION - 2000 Novela Gráfica - Emir Iskenderian / Carlos Ureña<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgufVfvAAwgNylSMGg7t9I1zn7H2vaY70Q3YMCNIqz45w__opkdxIyn6e5VC2e5btstxiDtkjYRw457ZpTo-D3zRyL1gNigFwUIjDQw3RnROsjhgyEhjHpjZunAnLfcOkcOuHBg4UBLd_0/s400/img1.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 283px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgufVfvAAwgNylSMGg7t9I1zn7H2vaY70Q3YMCNIqz45w__opkdxIyn6e5VC2e5btstxiDtkjYRw457ZpTo-D3zRyL1gNigFwUIjDQw3RnROsjhgyEhjHpjZunAnLfcOkcOuHBg4UBLd_0/s400/img1.jpg" alt="" border="0" /></a><br /><h3 class="post-title entry-title"> </h3> <div class="post-body entry-content"> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgufVfvAAwgNylSMGg7t9I1zn7H2vaY70Q3YMCNIqz45w__opkdxIyn6e5VC2e5btstxiDtkjYRw457ZpTo-D3zRyL1gNigFwUIjDQw3RnROsjhgyEhjHpjZunAnLfcOkcOuHBg4UBLd_0/s1600-h/img1.jpg"><br /></a></div><ul class="posts"><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/1.html">1</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/2.html">2</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/3.html">3</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/4.html">4</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/7.html">7</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/8.html">8</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/9.html">9</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/10.html">10</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/11.html">11</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/12.html">12</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/13.html">13</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/14.html">14</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/15.html">15</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/16.html">16</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/17.html">17</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/18.html">18</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/19.html">19</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/20.html">20</a></li><li><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/2009/05/21.html">21</a></li></ul><a href="http://gurion-comics.blogspot.com/"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;">gurion-comics.blogspot.com</span></span></a>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-85883505875093510962009-12-30T06:13:00.000-08:002009-12-30T06:16:13.694-08:00CANCIÓN PARA LA PLAZA - 2003 Letra de Canción<h3 class="post-title entry-title"><a href="http://santosnoco-versos.blogspot.com/2009/05/cancion-para-la-plaza.html"></a> </h3> <br />Letra y música: Gustavo Rivero; compuesta hacia finales del siglo XX o principios del XXI; grabada en el estudio de Glenn Vargas hacia 2003 o 2004; Producción: Cindy Rivero<br /><br />Plaza de armas desarmada<br />Literalmente cagada<br />Te voy a cantar un par de versos<br />Para aprovechar las musas<br />Que hoy me hablan sin confusas<br />Palabras<br />Que nadie entiende<br /><br />Y hablar de vos es hacer filosofía<br />Quien es el hombre<br />Y qué es la vida<br />Puede verse en tus esquinas<br />Que han visto toda la historia<br />De la ciudad que esta noche<br />Se nos pudre en su derroche<br />De basurero<br />Y que amenaza<br />Con suicidarse un mal día<br />Por vivir siempre a porfía<br />Borracha y sin un peso<br />Como tantos que habitan tus<br /><br />recovecos<br /><br />Lejos se escucha la marcha<br />Lucha de clases en las calles<br />Que te cercan hace siglos<br />Como un ángel o un vestiglo<br />Mientras adentro de ti misma<br />Te llenás de trasvestidos<br />Y de jipis<br />De palosantos<br />Con sus sueños de culipis<br />De un montón de hembras<br />Y de niños amaestrados por el hambre<br />En fin<br />Toda la vida andando<br />Por tus pasillos que no son<br />Mas que un pretexto<br />Para intentar la canción<br />Y si los pacos<br />Te quieren sacar de la plaza<br />Resistí<br />La policía municipal<br />Solo viene a la plaza<br />A robarle a los que venden<br />Cualquier cosa para sobrevivir<br />La “seguridad ciudadana” que le<br /><br />dicen<br />Es tener a toda la cana<br />Encima de ti<br /><br />Plaza de armas desarmada<br />Literalmente cagada<br />Te voy a cantar un par de versos<br />Porque vos y yo sabemos<br />Tantas cosas<br />Si las vemos cada noche y cada día<br />Como el hambre o como el frío<br />O el dolor que como un río<br />Viene inundando las casas<br />O las estrellas que cuelgan como<br />amenazas<br />En la bandera<br />Del gringoEditorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-32829910845754299822009-12-30T06:06:00.000-08:002009-12-30T06:43:56.815-08:00APUNTES PARA LA HISTORIA DEL CÓMIC CRUCEÑO - 2006 Libro<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie_2b1xowCCnTBzSO8-LvnWePuAVDqnixNHDpuW-8uoHn-Fkwwkngzh-bpWkWgZHJA_9MXAlHFmrkkJkInSjapF6C5QU-eVT3OqCo_6idUp_W_0VsuCP84eAw-gzPnwzbZfzD8DRavVR73/s1600-h/image007.png"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 278px; height: 400px;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEie_2b1xowCCnTBzSO8-LvnWePuAVDqnixNHDpuW-8uoHn-Fkwwkngzh-bpWkWgZHJA_9MXAlHFmrkkJkInSjapF6C5QU-eVT3OqCo_6idUp_W_0VsuCP84eAw-gzPnwzbZfzD8DRavVR73/s400/image007.png" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5335778169822403810" border="0" /></a> <span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);font-size:180%;" ><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/">APUNTES PARA LA HISTORIA DEL CÓMIC CRUCEÑO (2006)</a><span style="color: rgb(255, 255, 0);"> </span></span></span><br /><h2>Blog del Libro<br /></h2> <div id="ArchiveList"> <div id="BlogArchive1_ArchiveList"> <ul><li class="archivedate expanded"> <span style="font-size:85%;"><a class="toggle" href="javascript:void(0)"> <span class="zippy toggle-open">▼ </span> </a><a class="post-count-link" href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/search?updated-min=2009-01-01T00%3A00%3A00-08%3A00&updated-max=2010-01-01T00%3A00%3A00-08%3A00&max-results=27">2009</a> <span class="post-count" dir="ltr">(27)</span></span> <ul><li class="archivedate expanded"> <span style="font-size:85%;"><a class="toggle" href="javascript:void(0)"> <span class="zippy toggle-open">▼ </span> </a><a class="post-count-link" href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009_05_01_archive.html">mayo</a> <span class="post-count" dir="ltr">(27)</span></span> <ul class="posts"><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/imaterialismo-historico-o-ciencia-de-la.html">I.MATERIALISMO HISTÓRICO O CIENCIA DE LA HISTORIA</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-formaciones-sociales-y-modos-de.html">I.1 FORMACIONES SOCIALES Y MODOS DE PRODUCCIÓN</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/iii-la-region-ideologica.html">I.2 LA REGIÓN IDEOLÓGICA</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/iii1-la-ideologia-y-lo-ideologico.html">I.2.1. La ideología y lo ideológico</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/iii2-ideologia-y-lenguaje.html">I.2.2. Ideología y lenguaje</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/iii3-ideologia-lenguaje-y-comunicacion.html">I.2.3. Ideología, lenguaje y comunicación</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/iii4-las-diferentes-funciones-del.html">I.2.4. Las diferentes funciones del mensaje</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/iii5-mensaje-y-relato.html">I.2.5. Mensaje y relato</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/iii6-el-relato-estetico-en-comic.html">I.2.6. El relato estético en cómic</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-el-comic-cruceno-1995-1997.html">II. EL CÓMIC CRUCEÑO (1995-1997)</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-2-comic-cruceno-periodizacion.html">II. 2. CÓMIC CRUCEÑO: PERIODIZACIÓN</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-3-salamantra-x-en-busca-del.html">II. 3. “SALAMANTRA X”: EN BUSCA DEL ÜBERMENSCH CRU...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-3-1-ramon-carrillo-un-antecedente.html">II. 3. 1. “RAMÓN CARRILLO” UN ANTECEDENTE LITERARI...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-3-2-el-bulto.html">II. 3. 2. EL BULTO</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-3-3-carayana.html">II. 3. 3. CARAYANA</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-3-4-super-ciego.html">II. 3. 4. SUPER CIEGO</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-4-tujure-con-leche-o-la-reaccion.html">II. 4. TUJURÉ CON LECHE O LA REACCIÓN SIBARITA</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-4-1-sancho-y-mendietta.html">II. 4. 1. SANCHO Y MENDIETTA</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-4-2-pusilanime-e-irresoluto.html">II. 4. 2. PUSILÁNIME E IRRESOLUTO</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-4-3-aproximacion-circulos-viciosos.html">II. 4. 3. APROXIMACIÓN A “CÍRCULOS VICIOSOS”</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-5-la-circunstancia-de-la.html">II. 5. LA CIRCUNSTANCIA DE LA COMUNICACIÓN</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii5-1-periodizacion-de-la-lucha-de.html">II.5. 1. PERIODIZACIÓN DE LA LUCHA DE CLASES EN BO...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-5-2-1-el-racismo-totalitario.html">II. 5. 2. LOS RELATOS A LA LUZ DE LA CIRCUNSTANCIA...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-5-2-2-la-via-lumpen.html">II. 5. 2. 2. LA VÍA LUMPEN</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-5-2-3-la-via-democratica.html">II. 5. 2. 3. LA VÍA DEMOCRÁTICA</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-5-2-4-la-via-guerrillera.html">II. 5. 2. 4. LA VÍA GUERRILLERA</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/2009/05/ii-6-conclusiones.html">II. 6. CONCLUSIONES</a></span></li></ul> </li></ul> </li></ul> </div> </div><a href="http://novela-grafica-camba.blogspot.com/"><span style="font-size:180%;"><span style="font-weight: bold;"></span></span></a>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-2489130898438062932009-12-30T06:00:00.000-08:002009-12-30T06:03:57.407-08:00Blog de un Rey de Trapo - Orlando Montesinos<span style="font-size:85%;"><a class="toggle" href="javascript:void(0)"> <span class="zippy toggle-open">▼ </span> </a><a class="post-count-link" href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/search?updated-min=2009-01-01T00%3A00%3A00-08%3A00&updated-max=2010-01-01T00%3A00%3A00-08%3A00&max-results=32">2009</a> </span> <span class="post-count" dir="ltr" style="font-size:85%;">(32)</span> <ul><li class="archivedate expanded"> <span style="font-size:85%;"><a class="toggle" href="javascript:void(0)"> <span class="zippy toggle-open">▼ </span> </a><a class="post-count-link" href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009_12_01_archive.html">diciembre</a> </span> <span class="post-count" dir="ltr" style="font-size:85%;">(10)</span> <ul class="posts"><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/12/la-poetica-de-montesinos.html">La Poética de Montesinos</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/12/yo-soy-la-navidad.html">yo soy la navidad.</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/12/letras-neobolivianas.html">letras neobolivianas.</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/12/40-propuestas-la-nueva-asamblea.html">40 propuestas a la nueva asamblea legislativa de b...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/12/propuestas-los-hombres-y-mujeres-de-la.html">propuestas a los hombres y mujeres de la sexta raz...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/12/40-propuestas-incdescentes-para-los.html">40 propuestas Inc.desc.entes para los terrìcolas.</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/12/40-propuestas-o-7000-dagas.html">40 propuestas o 7.000 dagas.</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/12/40-propuestas-incdescentes-los_7826.html">40 propuestas inc.desc.entes a los terrìcolas.</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/12/40-propuestas-incdescentes-los_24.html">40 propuestas inc.desc.entes a los terrícolas.</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/12/40-propuestas-incdescentes-los.html">40 propuestas inc.desc.entes a los terrícolas.</a></span></li></ul> </li></ul> <ul><li class="archivedate expanded"> <span style="font-size:85%;"><a class="toggle" href="javascript:void(0)"> <span class="zippy toggle-open">▼ </span> </a><a class="post-count-link" href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009_09_01_archive.html">septiembre</a> </span> <span class="post-count" dir="ltr" style="font-size:85%;">(3)</span> <ul class="posts"><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/09/prensa-iglesia-y-libertad.html">prensa, iglesia y libertad.</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/09/candidaturas.html">candidaturas</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/09/tres-en-uno-y-un-epilogo-posterior.html">Tres en uno, y un epilogo posterior.</a></span></li></ul> </li></ul> <ul><li class="archivedate expanded"> <span style="font-size:85%;"><a class="toggle" href="javascript:void(0)"> <span class="zippy toggle-open">▼ </span> </a><a class="post-count-link" href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009_08_01_archive.html">agosto</a> </span> <span class="post-count" dir="ltr" style="font-size:85%;">(2)</span> <ul class="posts"><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/08/penultima-carta-17-homenaje-guillermo.html">penultima carta (17) Homenaje a Guillermo Lora</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/08/cartas-del-ultimo-atlante-16-homenaje.html">cartas del ùltimo atlante (16) Homenaje a Bruce Le...</a></span></li></ul> </li></ul> <span style="font-size:85%;"><a class="toggle" href="javascript:void(0)"> <span class="zippy toggle-open">▼ </span> </a><a class="post-count-link" href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009_07_01_archive.html">julio</a> </span> <span class="post-count" dir="ltr" style="font-size:85%;">(17)</span> <ul class="posts"><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-15.html">cartas del ùltimo atlante (15)</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/la-yapa-de-cartas-del-ultimo-atlante-14.html">LA YAPA DE "CARTAS DEL ÙLTIMO ATLANTE" (14): (home...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-14.html">cartas del ùltimo atlante (14)</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/primicia-mis-poquisimos-y-selectos.html">primicia a mis poquìsimos y selectos lectores.</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-de-ultimo-atlante-13-fecha-7-de.html">cartas de ùltimo atlante (13) Fecha: 7 de julio de...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-12-fecha-30.html">cartas del ùltimo atlante (12) Fecha: 30 de junio ...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-11-fecha-22.html">cartas del ùltimo atlante (11) Fecha: 22 de junio ...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-10-fecha-16.html">cartas del ùltimo atlante (10) Fecha: 16 de junio ...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-9-date.html">cartas del ùltimo atlante (9) Date: 2009/6/12</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-8-fecha-5-de.html">cartas del ùltimo atlante (8) Fecha: 5 de junio de...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-7-fecha-2-de.html">cartas del ùltimo atlante (7) Fecha: 2 de junio de...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-6-date.html">cartas del ùltimo atlante (6) Date: 2009/5/25</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-5-fecha-11-de.html">cartas del ùltimo atlante (5) Fecha: 11 de mayo de...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-4-fecha-8-de.html">cartas del ùltimo atlante (4) Fecha: 8 de mayo de ...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-3-fecha-29-de.html">cartas del ùltimo atlante. (3) Fecha: 29 de abril ...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-2-fecha-28-de.html">cartas del ùltimo atlante (2) Fecha: 28 de abril d...</a></span></li><li><span style="font-size:85%;"><a href="http://santosnoco-montesino.blogspot.com/2009/07/cartas-del-ultimo-atlante-1-fecha-27-de.html">cartas del ùltimo atlante (1) Fecha: 27 de abril d..</a></span></li></ul>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-17485873139574321652009-12-30T05:45:00.001-08:002009-12-30T05:46:56.276-08:00Brutalidad en el municipio autónomo cruceño - 2009 Artículo<h2><span style="font-size:100%;">Emir Iskederian Aguilera *</span><br /></h2><div class="content"> <p><em>Creo que las acciones de la Gendarmeria Municipal de Santa Cruz durante sus enfrentamientos con gremios de trabajadores, son un clara agresión a los Derechos Humanos - a la misma humanidad - de estas personas. Y aquí me pongo menos exquisito. Lo que yo percibo es una brutalidad patética y desmedida, una violencia desquiciada como supuesta medida de control.</em></p> <p>Me cuesta entender cómo esos gendarmes son capaces de ejercer tanta represión - hasta maldad - sobre el otro, el pueblo. Y me llama aún más la atención el querer saber quién da esas órdenes. No se puede agredir asi a alguien, sin ningún tipo de consideración, puede ser letal.</p> <p>Decimos patética porque asemeja a un escuadrón de gordos tontos y torpes al extremo, ejecutando técnicas básicas de control militar urbano del tipo represivo - al extremo - con el ciudadano, quien es tratado como delincuente peligrosísimo.</p> <p>Golpean sin asco, sin duda. Han aprendido la técnica de romper manifestaciobes, avazando en linea con una falange que persigue a entre varios a uno, y cuando lo agarran sus derechos humanos son brutalmente golpeados con garrote y botas militares y después, van a por otro, y luego otro, quebrando así la protesta que se preveía pacífica... y claro, sale por la televisión como sangriento y vergonzoso episodio.</p> <p>Ejemplo: Uno de estos gordos tontos se creyó una suerte de chancho volador carateka y le tiró una patada voladora al vecino, aunque voló a la escasa altura de medio metro, fue efectivo el golpe porque al pobre vecino ya lo tentían en el piso semi inconsciente y sangrando...</p> <p>Y no puedo creer que, el honorable, al ver esto, no perciba lo que yo y le cause mas bien esa su amplia sonrisa. Es una acción del gobierno municipal desmedida, porque usan armas semiletales (garrotes de madera) de manera superletal contra los vecinos corriendo de chinelas, huyendo aterrorizados de esos abusivos infames servidores públicos. Negociaciones, pactos, conciliaciones, roposiciones, recompensas... etc etc. son mecanismos de la política de porte más moderno quizas... y útil para el municipio que estas atrocidades criollas.</p> <p>¿Acaso estas no son violaciones a los derechos elementales de cualquiera? Hay que dar con los autores intelectuales ¿Quien dá estas órdenes? Que venga a justificar, si es que algo así es posible, en este siglo.</p> <p>A no ser que de tanto verlo en TV, nadie repudie ya estas reconocidas técnicas facistas, y quizás haya que cambiar la ley. Llevan casco, escudo, hombreras, tobilleras, cachiporra, gas, cuchillos, cortaplumas... y con la autoridad del Municipio Autónomo te golpean brutal e impunemente ¿Es el tipo de acción efectiva para el ejercicio del buen gobierno municipal, la promesa de la autonomía haciéndose realidad? ¿Realmente nos quieren acostumbrar a esto? ¿No habría que demandar judicialmente a alguien o a varios en el Municipio, por toda una suerte daños a quienes no hacen mas que reclamar sus derechos, intentar ejercerlos, incluido su derecho a trabajar? ¿El Ministerio Público no le toca nada de oficio? La solución estructural a los problemas de la ciudad no puede pasar... por favor entiéndase, por las manos de los salvajes chanchos voladores.</p> <p>Es buen material para las próximas elecciones municipales y para un debate sobre el rol de una guardia urbana. Una gendarmeria que aparte se ocupa de sacar los pies de arriba de los asientos de la Plaza Pricipal o impedirte lecturas de poetas en la Alameta de los Poetas, tambien lesiona a artistas provocando impedimentos de semanas, como el caso reciente de Pekos.</p> <p>Sin hacer oda de ello, la policía de Corea de Sur tiene un arte marcial especial para la reducción sin enfrentamiento del oponente. Técnicas eficases de lucha, manejo de armas de goma o madera, que saben exactamente el daño que causan... un daño controlado, se animaría a decir.</p> <p>Nada que ver con esta parodia semimilitar con personajes que estallan en episodios de violencia extrema para atacar entre varios a uno, y luego a otro y así. La Policia Boliviana ahora coadyuvada por los militares en el asunto de seguridad ciudadana, y a la violencia estructural del Estado, por hoy no hace falta describirla, ya la conocemos, lo novedoso son estos que andan vestidos de marron y negro y que han salido de nuestros barrios y se los ve con cara de cambitas.</p> <p>* Licenciado en Relaciones Internacionales.</p><p>Publicado en Bolpress</p> </div>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-78423294059484098242009-12-30T05:42:00.000-08:002009-12-30T06:00:18.075-08:00Sangre de selva al borde del camino - 2009 Artículo<h3 class="post-title entry-title"> <span style="font-size:100%;">* Emir Iskenderian Aguilera</span><br /></h3>¿Quién se opone a las carreteras que atraviesan bosques en Bolivia? Para empezar, seguramente… el Tatú Tumpa, y después… quizás, hasta la Pachamama. Pero ni modo, a éstos el empadronamiento biométrico no les toca, tampoco recaban firmas para oponerse mediante referéndum… es más, diríase que son construcciones mentales colectivas a las cuales no se les consulta – para ellas, la consulta apropiada y a tiempo no es obligatoria – pues a lo mejor ni existen en la realidad, solo son palabras vulgares, venidas del vulgo. Simples conceptos, a los cuales el paso de una carretera puede despreciar sin remordimientos de conciencia.<br /><br />Al respecto de lo que existe o no, podríamos preguntar a tanto cazador si se ha encontrado alguna vez alguna manifestación increíble, fantástica e inexplicable, del “dueño del monte” y si este “mítico ser” aprobaría el paso de una carretera por su canchón. Y así, consideramos que quienes estén a favor de las carreteras son esos animalitos dañinos e ingeniosos autodenominados “humanos”, la “raza” como dicen los mexicanos con ese su acento tan peculiar, medio cantado, medio enfático, desafiante, definitivamente embravecido con la historia. Casi puedo asegurar que en Bolivia casi todos sus gobiernos han alardeado de los kilómetros y kilómetros de carreteras construidas. ¿Nadie se opone a las carreteras que atraviesan bosques en Bolivia? ¡¡Uyyy¡!!… mas le vale que no, cuidado con los linchamientos, la muerte civil, el descalificamiento, el exilio dorado, la condena moral, etc. (y demás intolerancias violentas).<br /><br />Pero, pero… es el progreso, aducen algunos. Sin embargo, la realidad es una percepción de la realidad, un pensamiento simplificado por modelos mentales que hemos aprendido consciente o inconscientemente en nuestra evolución social, en nuestro contradictorio desarrollo personal y colectivo. Por lo que, una carretera, para otros, es una herida abierta en el seno de la misma tierra, y por ella, no gota a gota sino como un chorro de sangre yugular tipo película asiática, se va la vida adyacente a la carretera. No solamente se desangra, la selva es atropellada - jochi a jochi van / irán cayendo - ensuciada, incendiada… violada: “La selva es una virgen que no se entrega nunca; tendremos que arrancarle por fuerza la palabra, vestirla de ciudades, ceñirle con caminos los muslos inviolados, quemar su piel velluda con sangre de progresos y civilizaciones…” dejaba escrito Raúl Otero Reiche en su poema América, ese era su pensamiento.<br /><br />Un título con imagen algo lírica y rojiza para señalar el daño de una carretera que pasa por media selva. Ejemplos: hoy por hoy a través del Bosque Seco Chiquitano (tramo Santa Cruz – Puerto Suárez), pronto… en el tramo San Ignacio de Moxos – Villa Tunari, atravesará los bosques del Parque - TCO Isiboro-Sécure (TIPNIS), volviendo a partir en miles de pedazos los asombrosos vestigios arqueológicos de la Moxitania pre colonial.<br /><br />Tras el zarpazo perenne del camino asfaltado, entre otros fatalismos advendría la colonización agrícola de monocultivos mecanizados, que dejan su clara impronta en el que fuera otro tipo de paisaje cultural. Todo cae y queda plano… listo para sembrar y cosechar… y fumigar con venenos prohibidos, cócteles de venenos prohibidos… que matan a fumigadores, deforman a sus hijos y enferman a sus mujeres; que llegarán a nuestra mesa mas temprano que tarde camuflados de tomate, de secuestrantes o de endulcolorantes. El destino de madre tierra que albergó la vida, sería entonces volverse una viuda suicida y endemoniada de codicia y buscando plata y muriendo para matar.<br /><br />¿Vale más el bosque - resultado cultural del cuidado-domesticación-creación-construcción - como fuente inagotable de recursos genéticos microscópicos (micro biodiversidad), o como lugar de paso de mercancías, extracción selectiva de recursos forestales y una depredación inimaginable, o más bien, visible desde imágenes aéreas o satelitales? Resulta que la erosión cultural y genética que genera una carretera va destruyendo el valor mayor que tiene este país. Hasta ahora. Un gobierno maduro (central o autonómico) en Bolivia, afrontaría la construcción de una carretera como lo que es, un impacto indiscutible (a nivel de discurro y socioambiental) y pero también una oportunidad, una gran oportunidad. Si consideramos que Bolivia es un país con megabiodiversidad, y si tuviésemos 10 metros de acceso al mar estaríamos liderando la lista de espacios espectacularmente ricos en recursos genéticos.<br /><br />Podemos afrontar esta construcción (o finalización de obras, porque el camino de tierra existe hace años ya) de manera integral. Entrar, sí – casi inevitablemente – pero considerando que nuestro paso automotriz es a través de un delicado jardín (antrópico), en cuyos rincones, invisibles a la vista corriente, esperan, nos esperan, nuevas y diminutas formas de vida, para ayudarnos a mejorar nuestras semillas, regular las plagas agrícolas, curar animales domésticos, sanar de enfermedades y múltiples aplicaciones más.<br /><br />En Santa Cruz existe una maraña de instituciones bioprospectoras especializadas, a quienes se acude sistemáticamente para estudios ambientales. Y hay una, solo una, que ya ha desarrollado productos, ha desarrollado tecnología criolla para el aprovechamiento de la microbiodiversidad, en el ámbito agrícola. Los bosques de Bolivia deberían ser valorados como fuente de ingentes recursos genéticos, resultado de prácticas culturales precoloniales de pueblos originarios de la Abya Yala. Por lo tanto, una incursión asfáltica, acompañada de una política integral de aprovechamiento genético, sería considerada dentro de una lógica racional económica, más una irracionalidad más de capitalismo.<br /><br />Es más, consideremos posible un cambio en la matriz de acumulación capitalista del Estado Boliviano, que pase de la agroindustria, extracción de hidrocarburos y materias primas, al desarrollo de biotecnología y exportación de productos bio-algo. ¿Exageramos?; ¿Las exploraciones petroleras provocan menos impacto en los ecosistemas que las carreteras? Actualmente y a mediano plazo, en el mercado internacional capitalista, valen más nuestros recursos genéticos o los hidrocarburíferos? Una carretera es a su vez, una gigantesca bioprospección ¿Cierto? Es ampliamente sabido que la ingeniería genética ha revolucionado la industria alimentaria, agrícola, veterinaria, medicinal o bélica. No es de extrañarse por el interés que despiertan nuestros microscópicos amiguitos a grandes compañías, ya que el acceso y aprovechamiento de estos recursos genéticos es vital para su continuidad o competitividad en el salvaje mundo del Kapital.<br /><br />Las TCO´s podrían ser reservorios genéticos, con agentes locales capacitados en microbioprospecciones. Cuyos hallazgos pasen directamente a nuestros propios laboratorios de biotecnología – digamos, ubicados en las tres grandes ecoregiones: Amazonia, Chiquitania y Chaco – Laboratorios dedicados a crear productos que mejoren nuestros suelos, fortalezcan nuestros cultivos y fortifiquen a los animales de cría. Y exportar productos biotecnológicos y quizás, tecnología, el Know How. ¿Una fantasía? Discrepo. En Bolivia ya existen las condiciones materiales de plantearse figuras así. La idea no es nueva.<br /><br />Otro asunto para “gobiernos serios” (no somos un país de mentira), en el caso del tramo entre Beni y Cochabamba es considerar que en Moxos se atraviesa un patrimonio arqueológico inigualable en el resto del planeta. Hay investigadores benianos que ya han propuesto que los extensos vestigios arqueológicos de una cultura agrícola – piscícola…, las limnoestructuras de una limnocultura prehispánica (milenaria), sean declaradas Patrimonio de la Humanidad. Nos unimos a este clamor. Por lo demás, Moxos es una pampa que se vuelve una laguna de miles de kms2 cuando rebalsan los ríos, es un ecosistema de inundación estacional. Las culturas prehispánicas se adaptaron a este entorno creando estructuras de habitación, producción y transporte, por encima del nivel de inundación. Es el evidente caso de las lomas, terraplenes y canales artificiales presentes. Miles de lomas, cientos de lagunas y decenas de kilómetros de terraplenes sin el vestigio de una extraordinaria cultura, que se había adaptado a los cambios de estación seca a húmeda de la llanura beniana. Así pues, un gobierno serio que realmente se interese por facilitar las vías de comunicación y transporte en el Beni, tendría que además de carreteras, plantearse los caminos fluviales, y en particular, restauración de canales artificiales que permiten una navegación de este – oeste en ríos que corren de sur a norte. Ni se diga de las lomas, únicos lugares de habitación durante la larga inundación. En fin, tomar en cuenta las estructuras existentes, desarrolladas por culturas de avanzada ingeniería hidráulica, para potenciar las comunicaciones o intercambio de mercancías.<br /><br />Hay otros asuntos que quisiéramos tratar brevísimamente en lo que a la construcción de una carretera atañe. Primero (A1), los impactos: directos (ImD), indirectos (ImI), acumulativos (ImA) o sinérgicos (ImS). Luego (A2), las inducciones: a la prostitución (InP), el etnocidio (InE), la fragmentación familiar (InFF), o sencillamente la erosión cultural y biológica (InECB) en el Área de Influencia (AI) del Corredor Bi-oceánico (CB) en su tramo Beni a Cochabamba. Por otro lado (A3), del lado “indígena”, el respectivo proceso de “consulta previa” (CP) a las comunidades afectadas y las respectivas compensaciones que se negocian por los daños socio-ambientales irreversibles (DaI), acumulativos (DaA)… sufridos por las siguientes generaciones “indígenas” y lo que queda de las actuales comunidades.<br /><br />Algunas consideraciones sobre el proceso debido de consulta previa, obligatoria y adecuada a las naciones de la Abya Yala. En el caso del Corredor de Transporte Santa Cruz – Puerto Suárez, según los consultores contratados, el proceso se trataba de una ambientación metodológica. Un espacio donde el lenguaje dominante era tecnocrático y pseudocientífico, es decir, ideológico. Una estructura inserta en la maraña institucional propia de mega-proyectos infrenables. La imposición de un lenguaje en un espacio en el que se controla además la información que ingresa y se media la información que sale.<br /><br />Veamos un poco más en detalle el asunto. Dibujemos una silueta burlesca del caso chiquitano. Llegan unos “consultores internacionales” que se dicen representantes de la “ciencia”… los “expertos”, contratados por el Estado con plata prestada por alguna entidad supra-estatal. ¿Que hacen? Bueno, investigan, escriben, hacen política, manejan los recursos para un Estudio de Evaluación de Impactos Ambientales (EEIA) que sienta las bases para la continuidad de proyecto y su sostenibilidad. No vaya a ser que alguna tropa de sujetos descontentos, con sencillos actos de sabotaje, retrasen más décadas la siguiente fase de construcción del tramo bioceánico. O por otro lado, una vez construida… ¿quienes son los mejores garantes para que haya libre transitabilidad? Pues los que habitan en la inmediaciones, los supuestos principales beneficiarios… o víctimas quizás, del progreso y la civilización, igual que la selva virgen y los hijos de todos los Tumpas ¿Quién gestiona el manejo de impactos, quien administra el dinero de las compensaciones, quien controla las Áreas Protegidas?<br /><br />El trabajo de este tipo de “consultores” no trataría solamente de lograr el apoyo al proyecto caminero – por lo demás, largamente esperado por los lugareños – sino que (extrapolamos el sentido) según reza un documento de Plan de Conservación para la Chiquitania: “es también menester asegurar, en términos prácticos, que sea llevado a un nivel de interiorización de los actores sociales, que conlleve a una actitud positiva de su parte hacia su cumplimiento y, en lo posible, que comprenda compromisos específicos que garantice la participación de los actores sociales en el desarrollo del Plan (…)” a corto, mediano y largo, largo plazo… agregamos. Sigamos con más célebres palabras de un pragmatismo político de corte conservacionista y con una línea clara pro-proyecto, escritas en el mentado y lúcido Plan: “Así, el problema no está en consultar la voz de las comunidades o de sus gremios, sino en asegurar compromisos prácticos para el adelantamiento del Plan de Acción. Es importante aclarar que muchos de los compromisos componentes del Programa deben implicar el cambio de prácticas actuales. Estos cambios no pueden ser implementados sino a través de dos vías: o por regulaciones coercitivas o por autorregulaciones. Si se trata de lo segundo, hay que tener en cuenta que la simple voluntad de las organizaciones representativas no garantiza estos cumplimientos, siendo necesario contar con la voluntad participativa, que se da a través de consensos políticos, o por vías de la actuación de los mecanismos segmentarios de consenso familiar y control social consuetudinario.”<br /><br />Relacionemos dos asuntos: Inducción & Consulta. Aparentemente casi antónimos, sin embargo, leamos el Plan de Trabajo (Working Plan - WP) para la Evaluación Ambiental Estratégica del Corredor Santa Cruz - Puerto Suárez en su título 2.14.3. "Aspecto Propositivo e Integral de las Consultas": El nivel propositivo que se espera obtener por parte de los actores sociales consultados, en el desarrollo de los eventos de consulta, se induce a través de una ambientación metodológica en la cual se explican los condicionamientos del programa y se pide a la audiencia que determine la o las problemáticas del caso, sean funcionales o temáticas, y que presente las iniciativas de solución (...)”. O sea, el estímulo a participar mediante la generación de propuestas no surge de manera espontánea, sino que es inducida merced a un método de "ambientación". En este sentido, el uso del término induce está indicando la naturaleza mecánica del proceso, y la subordinación de la libre voluntad de los actores a los "condicionamientos del programa". El ser inducido implica una relación pasiva entre quien induce y quien es inducido. Curioso, siendo que los mismos “expertos consultores científico” reconocen en el WP apartado 2.1.4. que: “Los impactos indirectos del Corredor, por otro lado, resultado del desarrollo inducido por la facilidad de acceso, son de más difícil predicción”, aún así, se pide a los actores sociales consultados exponga problemáticas y solucione posibles. Al revés. O mas bien, van reclutando actores.<br /><br />Ultrasimplificando: imagínese el lector el siguiente diálogo: Consultor: Señores muy buenos días, soy el Lic. Julano, Técnico de la (deletreo de siglas incomprensibles) y nos ocuparemos de dirigir la CP, donde veremos los ImD, los ImI, los ImA o en especia los ImS. Desde luego, también sopesaremos los DaA en el AI. (y así, sucesivamente hablando en cortito y resumido, en código tecnócrata propio de informes enfermos de una retórica conservacionista, que nadie más entiende) Interviene entonces el Asistente al Taller No.1: Perdone Lic. Consultor técnico, queremos una escuela y que mejoren la cancha de fútbol (evade la explicación previa de Lic. y plantea una demanda concreta, tímidamente se sienta y no dirá más nada nunca, en ese proceso); Toma la palabra el Asistente al Taller No.2: ¿Qué va a pasar con la cañada de agua que nos lleva de agua a mi comunidad, se va a fregar por las obras, nos vamos a quedar sin agua? (tampoco entendió al Lic. Le interesa saber eso que pregunta, toma asiento y volverá sin respuestas ni soluciones a su comunidad); El consultor toma nota de ambas cosas y... diría algo así como: Tomo nota de sus pedidos, gracias, las trasladaremos a las instancias correspondientes para que sean tratadas... Por favor es obligatorio que firmen sus asistencia, y sírvanse el cafecito y cuñapé que ya esta servido. (El Consultor empieza a confraternizar con los asistentes.) Pero no hay crimen perfecto. Entre medio, algunas mentes lúcidas ven con preclaridad la manipulación del proceso y lo denuncian públicamente, hasta el cansancio, y algunos hasta cansarse y dejar de hacerlo.<br /><br />Para concluir esta breve reflexión sobre la cuestión del proceso de consulta, cabe contar parte del relato de una dirigente indígena Sikuane, Májanu - Abuela de Clan de las Guacamayas. Explicó como una parte del pueblo U´wa (Colombia), al ver a sus hermanos del territorio vecino eran impactados (volvía a empezar el exterminio) por operaciones petroleras, decidieron prepararse para el momento en que a ellos les toque enfrentar ese tipo de invasión. Los sabios de su pueblo “visionaron el futuro” y entendieron que como pueblo, debían sumar a su fuerza espiritual, estrategias políticas y jurídicas, debían de aprender el idioma del opresor y defenderse. Crearon sus llamados Planes de Vida y erigieron centros de formación propios en antiguos lugares sagrados, y esperaron, esperaron. Poco después de una década, llegaría la hora. Serían esta vez, los jóvenes, los principales impulsores de la defensa del territorio. Los U´wa utilizando sus conocimientos ancestrales, indujeron el pensamiento de los consultores, cambiaron el lenguaje de los talleres de consulta, dilataron el proceso y finalmente detuvieron el avance petrolero.<br /><br />En Moxos, también hay creencias antiguas que a su manera, cambian el rumbo de los acontecimientos. Tal es el caso de las consultas hechas al Maíz y al Plátano. Aquel fin de año de 2005, en un par de comunidades mojeñas, portadoras de este saber preguntaron a estas plantas quien ganaría la contienda municipal. Su respuesta circuló rápidamente por los aires comunales y hay quien afirma, que hubieron aquéllos que creyeron seguir un consejo de la Tierra misma, al ir a votar. Quizás habría que volver a consultar a estas plantas sobre inminentes impactos socioambientales. Quizás las Madre Tierra si nos pueda dar un mensaje. Quizás…<br /><br />Profundizando en los impactos, en el ejemplo cruceño. La zona más cercana a la carretera, el circuito Pailón - San José - Roboré - Puerto Suárez, concentra la mayor densidad de impactos ambientales, en particular afecta los ecosistemas del Chaco, Bosque Seco Chiquitano y Humedales. Sumado a ello (impacto sinérgico), los impactos socioeconómicos que concurren en este circuito por el Proyecto de la Carretera, el Ferrocarril Santa Cruz - Quijarro, la Hidrovía Paraná - Paraguay, el Gasoducto Bolivia - Brasil, las explotaciones del Mutún y los efectos propios del Complejo Santa Cruz - Área Integrada (agroindustria, concesiones, colonización) y de las dinámicas de la economía del Brasil.<br /><br />Sobre el tramo Santa Cruz – Puerto Suárez, enumeremos algunos impactos recogidos en una Evaluación Ambiental Estratégica – EAE, financiada por el Banco Interamericano de Desarrollo – BID: Impactos sobre Suelos: Alteración en las áreas de canteras y bancos de préstamo. Inducción de procesos erosivos, en grandes áreas intervenidas sin cobertura vegetal. Riesgos de desestabilización de taludes en los cortes. Desestructuración y compactación de suelos, en el Derecho de Vía (DDV), rutas de tráfico y áreas de obra. Contaminación del suelo, por residuos y derrames accidentales de aceites y combustibles. Impactos sobre el Régimen Hídrico: Modificación del régimen hídrico; obras de drenaje insuficientes, en número y capacidad, generan riesgos de inundación aguas arriba, erosión aguas abajo, alteraciones en las planicies de inundación. Disminución de la recarga de acuíferos; cortes en la napa freática, impermeabilización. Formación de pozas en áreas de préstamo lateral, sin drenaje adecuado. Modificación de cauces durante obras de cruce temporal, desestabilización de márgenes. (...) Impactos sobre la vegetación: Pérdida del Bosque de Galería en el Cruce de Ríos. Pérdida de Bosque e interrupción de Corredores Biológicos que conectan ecosistemas importantes. Impactos sobre la Fauna: Pérdida y fragmentación de hábitats. Efecto Barrera de la carretera; interrupción del intercambio genético. Atropellamiento de animales. Incremento de la caza, pesca y otros usos de la fauna silvestre. Impactos sobre ecosistemas acuáticos, por sedimentación y eventuales derrames. (...) Impacto Social de las Operaciones de la Obra: Migraciones y flujos temporales de población. Interacción social con trabajadores de fuera de las localidades. Reorientación laboral de comunarios. Demandas adicionales de infraestructura y servicios sociales. Riesgos de accidentes para los trabajadores, población local y conductores de vehículos.<br /><br />Bien, hasta aquí llegamos. Nada más agregar que no siempre se había consultado a la gente para construir, ni se daba tanta importancia a los impactos señalados, antes se construía directamente, por el interés nacional, el bien común, se expropiaba lo necesario y listo, nada que reclamar, mas bien dar las gracias. Pero vivimos otras épocas. Y si hasta ahora, así se pintaban las cosas… ¿Cómo será después, en el marco de famoso “proceso de cambio”? Advertimos a los afectados a no dejarse manipular.<br /><br />* Lic. Relaciones Internacionales<br />Santa Cruz de la Sierra, Bolivia – Agosto 2009. Publicado en BolpressEditorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-19639449295603389492009-12-30T05:41:00.000-08:002011-03-27T04:05:22.516-07:00Jaime Solares - 2005 Entrevista<h3 class="post-title entry-title"> <a href="http://santosnoco-iskenderian.blogspot.com/2009/07/jaime-solares-2005-entrevista.html"><span style="font-size:100%;"></span></a><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.katari.org/imagenes/evo/cob"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 663px; height: 457px;" src="http://www.katari.org/imagenes/evo/cob" alt="" border="0" /></a><br /></h3><span style="font-size:100%;"><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0); font-size: 180%;">Historia de la COB<br /></span><br /><br />Emir: Don Jaime Solares, Secretario Ejecutivo de la Central Obrera Boliviana, coméntenos un poco acerca de lo que ha sido la historia de la COB.<br /><br />Solares: Hace 53 años atrás, un 17 de abril de 1952, a la cabeza del compañero Juan Lechín Oquendo, se funda la COB. Son 53 años de vida orgánica, que a pesar de todo lo que tengan que decir los analistas, politólogos, la gran empresa privada, los defensores del neoliberalismo, y mas que todo, la gente que viene de Estados Unidos, tratando de sabotear y hacer desaparecer la representatividad máxima del trabajo de la COB, esta siempre será un referente de carácter revolucionario, de lo que sea el pensamiento, en esa concepción grande de los trabajadores mineros, basados en una situación revolucionaria.<br /><br />La COB actualmente, tiene más de 45 organizaciones afiliadas de todo el país. Hay mineros, fabriles, campesinos, los sin tierra, maestros urbanos y rurales, trabajadores de salud, compañeros de defensa rural que trabajan en la seguridad social, gente pobre de todo el país, y muchas otras instituciones que hacen vida orgánica alrededor del país.<br /><br />Lo que hay que ver, es que la COB se funda para contrarrestar la injusticia, y para hacer respetar mas que todo, los derechos fundamentales de los trabajadores, pero sobre todo, como una cosa sobresaliente, para defender el interés nacional.<br /><br />La COB se enfrentó tiempo atrás, a los varones del estaño, a la oligarquía encaramada en el gobierno del paz estensorismo, que no hizo otra cosa que traicionar la revolución proletaria, de los mineros y fabriles, que el 52 y el 53, con armas en las manos, derrotaron a ciertos canallas, que querían hacer lo que mejor les parezca.<br /><br />Hoy se vuelve a repetir la historia, cuando la oligarquía junto a las trasnacionales que vienen desde afuera, que se llama el capital privado extranjero, y la complicidad, en este caso de la negligencia y pereza de algunos gobernantes , que no han hecho otra cosa que despilfarrar el dinero, convertirse en los campeones de la corrupción, y en este caso, el que salió perdiendo en este último tiempo, fue la COB.<br /><br />Esto fue también, por la traición de algunos dirigentes que vendieron principios, que traicionaron los postulados del pueblo boliviano, y que hoy todavía, desde el Ministerio de Gobierno, se han convertido, en los asesores de este gobierno entreguista, traidor y vende patria de Carlos Mesa Gisbert. Me refiero a compañeros que han estado al lado de los compañeros Víctor López Arias, Huracán Ramírez , Simón Reyes y Oscar Salas. Lamentablemente, los últimos ejecutivos como (...), Saturnino Malku, y Alberto Camacho, acabaron como simples marionetas de la gran empresa privada.<br /><br />En cambio hoy, desde la asunción de mi persona como secretario ejecutivo, hemos hecho todo por unificar al movimiento social de los bolivianos, mediante todos los sectores, porque hay que reconocer que en diferentes sectores, hay una gran división.<br /><br />En el seno actual de la COB, entre los dirigentes, no hay ninguna división, pero la prensa neoliberal, que esta al servicio del gobierno, de las trasnacionales, y de la propia embajada, sacan titulares a veces de que la COB anda dividida, y eso es una gran mentira.<br /><br />Nos estamos enfrentando en una batalla desigual, contra el poder económico, de la embajada norteamericana, del imperio, de las trasnacionales, de la banca privada, y de la gran empresa privada, pero también, nos estamos enfrentando a un gobierno, que para nada casi, menciona a la COB.<br /><br />Por esto, es que es necesario, que el pueblo, tenga el conocimiento previo, de que la COB está reconocida por el estado, como un ente de máxima representación de los trabajadores de base, afiliados en este caso, a sus federaciones y confederaciones. Estas se afilian directamente en el seno de la COB.<br /><br />Como podemos ver, este no es un problema fácil de opinar desde afuera. Es fácil ser analista ó politólogo, y hablar cosas que realmente no pasan en el país, otra cosa es estar aca con guitarra y saber dirigir al movimiento obrero.<br /><br />De lo que puedo dar perfecta cuenta al pueblo es, que hemos cometido fallas, pero no traiciones ni vendimias, ya que no hemos negociado nada a espaldas de los trabajadores, ni hemos vendido principios. Podemos equivocarnos, que eso es meramente humano, pero el traicionar, eso se vio alejado.<br /><br />Por eso es que ahora el gobierno, mediante el gabinete político de Carlos Mesa Gisbert, que es un señor que se ha convertido, de forma disimulada, en el gerente de las trasnacionales. El dio la orden por ejemplo, de que no haya los aportes sindicales, que siempre habían desde la época del compañero Lechin, hasta la fecha. Entonces, el gabinete económico, a la cabeza de su testaferro, como es la ministra de trabajo, una experta en materia judicial, que debería ejercer su cargo, y no estar ahí, como ministra de trabajo, va y le dice a la COB, no hay mas aportes, y si los van ha haber, sacaremos unos reglamentos y una ley. Pero tiene que saber el pueblo. Esto es un mecanismo de poder ponerle una tranca a los recursos económicos, para evitar que el compañero Solares, secretario ejecutivo, y su cuerpo colegiado, vayan y estén en Yapacani, Chapare, Villazón, Tupiza, Copacabana, etc., a dar la línea revolucionaria y decirles que es lo que pasa con el problema social, económico y político del país.<br /><br />Como podemos ver, nos estamos enfrentando en una batalla desigual, donde lamentablemente, a los trabajadores nos falta, un medio de comunicación, con mucho poder de convocatoria, que llegue a los confines del país. Como la Radio Panamericana Neoliberal, que está al servicio de un señor empresario, que jamás va ha hablar la voz de los trabajadores. Estamos frente a los medios de comunicación, que son neoliberales, que manejan el canal ATB, UNITEL, y todos los demás. En parte, es un problema debido a la poca información que tienen los trabajadores, y por que debido a la situación económica del país, no llegamos a todos los rincones. Es por esto que el gobierno se aprovecha, y en vez de informar la verdad, lo que hace es desinformar, engañar, manipular, y a los dirigentes de carácter social, los hace ver como si fuesen terroristas o radicales que no queremos dialogar, a eso es a lo que estamos enfrentados.<br /><br />Comparo la época del enfrentamiento del pueblo contra los Barones del estaño, hoy nos enfrentamos contra los varones de los minerales, de los hidrocarburos, que se llama la rosca petrolera, rosca de la gran minería mediana (sic), rosca de los exportadores, que no hacen otra cosa que quejarse de los bloqueos, pero jamás nadie, ni siquiera en el parlamento, ha mencionado el reclamo de los trabajadores, de que sus derechos han sido conculcados, por un señor que se llamaba Víctor Paz Estensoro, y que está bajo tierra, y por los seguidores de turno que han hecho lo que han querido en el país, desconociendo los derechos fundamentales de los trabajadores, desconociendo la propia Constitución Política del Estado, siendo que el gobierno, desde esa época, es firmante de los tratados de los pactos que hay en la OIT.<br /><br />Como podemos ver, la clase dominante, bajo un sistema de producción determinado que se llama sistema capitalista, por el dinero que tiene, impone, engaña, roba y manipula. Contra eso es que está peleando ahora, esta Central Obrera Boliviana<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0); font-size: 180%;">Tomar el Poder</span><br /><br />Emir: Don Jaime, coméntenos sobre las formas para tomar el poder que considera la COB.<br /><br />Jaime Solares: Hay dos formas de hacerlo. La lucha democrática, teniendo un partido PARA LLEGAR AL PODER, eso es llamado la vía democrática de las elecciones generales. Pero para eso, los trabajadores debemos tener el instrumento político que se llama el partido de los trabajadores o el partido del pueblo. Porque lo primero que estoy hablando, (...) los partidos políticos de izquierda y derecha, se han servido de los trabajadores, y nunca han dado una línea revolucionaria para poder defender esos derechos fundamentales, pero mas que todo, para pelear por ese gran ideal, la liberación del país.<br /><br />Hoy la izquierda está donde está, no tiene poder de convocatoria, y ningún partido izquierdo.<br />Los amigos del MAS, no son tan izquierdistas que se digan, es simplemente una falange pequeña que habla del futuro socialismo. La derecha engañó y manipuló también, a los trabajadores del MAS.<br /><br />Por que la derecha manipula y engaña?. Porque también nos falta educación política sindical, nos falta el pleno conocimiento de cómo, y de que manera, debe ser la política de este país. Pero también, alrededor actúa el gobierno invisible de los Estados Unidos.<br /><br />Ese gobierno que no se ve, pero que está mimetizado en el Palacio de Gobierno en la actualidad, está en la Embajada Norteamericana, está en el pensamiento de los liberales, de los grandes empresarios. Es un problema, que tarde o temprano, la clase trabajadora tendrá que aplastarlo, ya que por excelencia, el proletariado es la clase revolucionaria.<br /><br />Es muy complejo el tratar de entender la problemática del país. De lo que sí estamos seguros, es que la clase obrera unida, organizada bajo una línea revolucionaria, que no se dio en el pasado, estoy seguro que podemos derrotar, vía la situación democrática, ó vía, la lucha armada, que se llama en este caso, el aspecto violento.<br /><br />De ninguna manera, nosotros pensaremos jamás el asalto al poder, porque asaltar el poder se llama: “el golpe”, y nosotros no coincidimos con los golpes. Tendremos que hacer la lucha revolucionaria, que no es ningún golpe, para tomar el poder, para usurpar esas funciones de estos señores malandros que se han apoderado del poder, en beneficio de grupos, de grandes banqueros, que ganan mucha plata y no le dan nada al TGN, al pueblo de Bolivia.<br /><br />Una vez que se implanta el ajuste estructural a partir de 1985, con el decreto 21060, vemos que la economía del país, en vez de mejorar, ha empeorado. Mas de 360.000 desocupados, con profesionales parados que no tienen donde trabajar, con gente que deambula, muriéndose en forma sistemática, de hambre y miseria, y sin que nadie pueda hacer nada por ellas. Esas son las consecuencias del neoliberalismo, que se ha preparado con esto para tomar el poder.<br /><br />Para tomar el poder, se necesitan muchas cosas pertinentes, en el momento dado. Lo que nos falló en el problema de octubre, era que faltaba el instrumento político, el partido mediante un cuerpo colegiado, la toma del poder, para beneficiar a la nación íntegra, sin escoger razas, ni colores, sino, gobernando con el ejemplo.<br /><br />No perdemos de ninguna manera esta aspiración, este postulado, porque desde la situación republicana que vivimos desde 1825, cuando se da la independencia del país, hace más de un siglo, vemos que nuestros vecinos están mejor que nosotros.<br /><br />Los trabajadores nunca hemos administrado el país, ha habido cantaletas de que hemos estado en la co-gestión de COMIBOL. Eso fue falso, porque el compañero Víctor López Añez rechazó, ya que era una gran trampa.<br /><br />Los que se adueñaron del poder, lo hicieron simplemente para beneficio de carácter personal y de grupo, y lo digo esto acá en forma clara, orureños, paceños, tarijeños, cruceños, benianos, pandinos, sucrenses, cochabambinos y potosinos, en este país, hay gente, entre empresarios y políticos, que le deben mas de 4.000.000.000 $ al estado, y ningún gobierno se ha dignado en cobrárselos.<br /><br />Tenemos que comprender como buenos bolivianos y como buenos trabajadores, de que las deudas y los delitos contra el estado, nunca prescriben. No hay un hombre modelo, un hombre revolucionario, que tome el poder, y diga, hagamos estas cosas para el bien de la patria, y gobernemos con la moral, que en este caso, nos conviene moralizar y gobernar al país, no lo hay.<br /><br />Todo es un problema de tráfico de influencias, si tu eres, yo también te diré quien eres y yo también te diré quien soy, y hay una gran pelea entre corruptos.<br /><br />Los partidos neoliberales, actualmente gobernando el país, a la cabeza de Mesa. La solución no era simplemente sacar a Goni, estamos todavía frente a ese poder, y lamentablemente tenemos que comprender que la lucha de clases se da en el país, y esto significa la lucha frontal entre el proletariado y el capitalismo, en este caso, los empresarios, pero también lucha de clase entre ricos y pobres.<br /><br />Hay un problema, yendo a la parte económica, en un país de 1.098.000 Km2, una gran extensión, casi 10 veces superior a la de Cuba, pero simplemente con 9.000.000 de habitantes, con un PIB de 8.000.000.000 $. Chile, con menos extensión territorial (750.000 Km2) y más de 15 millones de habitantes, el año 2005 tuvo un PIB de 106.000.000.000 $. Un problema muy grave. Cuba, con un régimen socialista, a la cabeza del gran comandante como es el compañero Fidel Castro, tiene 11 millones de habitantes, pero solamente 111.000 km2. Bolivia es 10 veces más grande que Cuba, y tenemos lo que estos no tienen, como ser: recursos mineralógicos, hidrocarburíferos, recursos naturales como la madera, animales silvestres, etc, pero, lo que ningún gobierno de turno sabe valorar, y que lo tenemos, es el capital humano. Profesionales capaces que nunca han tenido el chance de asumir una gran responsabilidad, ya que los profesionales mediocres que tenemos, son a recomendación de ciertos partidos políticos, llevan la debacle del país.<br /><br />Para superar esta situación, ahora, primeramente debemos lograr la gran unificación de todos los sectores, bajo una linea revolucionaria, para tomar el poder y gobernar con el ejemplo, para gobernar con dignidad frente al FMI y al BM, dejarles en claro que nuestro país es pobre en comparación con los países industrializados, y los préstamos que nos dan, hemos dicho yá, son hasta inmorales de que nos cobren, porque mientras nos dan 983.000 $ esta gestión del 2005, vamos a tener que pagar 963.000 $, o sea que en el mejor de los casos, el crédito solamente viene como 21 millones para el país. En cambio, las petroleras, sin contar cartas y espadas, nos van a dar en el mejor de los casos hasta 900.000.000 $., con una pelea<br /><br />Sin embargo, este no es nuestra pelea, porque creo que donde las petroleras ganan mas de 12.000.000.000 $, se tendrían que adecuar a las leyes bolivianas, pero no las que se están discutiendo actualmente en el Parlamento, tiene que haber una nueva ley en el proyecto de la verdadera democracia participativa del pueblo boliviano.<br /><br />La COB propone que la nueva ley que se quiera discutir en el Parlamento, sea propiciada por los Colegios de Abogados, Economistas, Auditores Financieros, Ingenieros de toda Bolivia, especialmente los petroleros, Medicos, Universidades, COB, CSUTCB, todos los sectores, los compañeros de las FFAA, aquella gente progresista, estamos ante ese desafío.<br /><br />Han dicho de todo de la COB, que su dirigente máximo es un salvaje, un enfermo, un psicópata, todo para desacreditar el movimiento obrero. Lo que tiene que entender el pueblo, es que la COB tiene la capacidad para discutir con el gobierno central, con el FMI y el BM sobre el problema de la economía del país. Pero el gobierno nunca ha querido escuchar la voz de los trabajadores.<br /><br />Cuando hay el problema de la tan decantada democracia, que hablan los neoliberales en el poder, a la cabeza de Carlos Mesa Gisbert, que fue el vicepresidente de la fórmula del gonismo, y que por un error garrafal, lo metimos en el poder en octubre del 2003, hoy nos vemos indignados y traicionados, por este personaje, que no ha hecho otra cosa que quejarse, hacer un chantaje, el de decir que iba a renunciar, y nunca lo hacía. Al final nos enteramos que es un corrupto y disimulador, que se ha convertido en el gerente de las trasnacionales.<br /><br />Ya hay un problema fundamental, si piensan que los trabajadores simplemente vamos a hablar de marxismo, están totalmente equivocados. Sí, nuestra filosofía y nuestra meta es llegar al socialismo. Pero lo que tienen que entender los testaferros del imperio y de las trasnacionales, es que hoy, los trabajadores manejamos la economía del país, y sabemos como y de que manera se maneja ese presupuesto esmirriado de mas de 5.000.000.000 $, frente al poder petrolero que se lleva más de 12.000.000.000 $ cada año, sin contar cartas y espadas.<br /><br />La lucha de la COB es para oponerse, en forma radical, ante el saqueo, ante la manipulación y el robo descarado, de algunos señores dignatarios de estado que todavía están hablando el lenguaje de Goni Sanchez de Lozada, un personaje, que engañó, manipuló y atropelló la CPE, a nombre de el ajuste estructural, de la famosa globalización.<br /><br />Le digo con mucho respeto al pueblo, no lo vamos a permitir, así tengan que segarnos la vida, en cualquier esquina, tarde o temprano, pero la lucha tiene que continuar. Como es posible que hayan niños hambrientos, gente mayor entre 20 y 60 años de edad, a partir de las 6 de la tarde en todos los contenedores de basura del país, disputando esta basura con los perros y cerdos.<br /><br />En cambio los cerdos del Parlamento no se fijan en esto, y simplemente hablan de democracia, quieren hace las leyes en dos o tres años, eso realmente es una traición a la patria, nunca estaremos contentos, mientras la Ministra de Trabajo, Audavia Zurita gana 18.000 Bs, significa que tiene un ingreso neto de 29.000 $ al año, que es el ingreso per cápita, hay otra gente que no tiene ni 200 $ de ingreso per cápita al año.<br /><br />Cuanto es el ingreso per cápita de cada norteamericano, son 35.000 $, simplemente a la ministra y a sus testaferros, que la acompañan en este gabinete, le faltaría, en el mejor de los casos, 6000 $, para igualarse al ingreso per capita de un norteamericano. Eso se llama desigualdad.<br /><br />Por eso es que la iglesia ha dicho mediante boletines informativos, que la desigualdad nos va a llevar al enfrentamiento entre bolivianos, no porque lo quiera la COB.<br /><br />Lo que tienen que entender, es que si vamos al bloqueo, vamos al problema de la huelga, es por que las autoridades, nunca han escuchado la voz de los trabajadores, y aca va el problema que les digo de frente, a las autoridades del gobierno.<br /><br />Desde 1985, hemos venido discutiendo el artículo 55 del 21060, que se llama la libre contratación, casi 20 años de diálogo, ¿cuando nos han escuchado?. Si eso por lo menos hubiera desaparecido en los 5 años, hoy pudiéramos discutir otros 5 años, para en este caso, volver al sistema anterior, en el problema de las pensiones.<br /><br />Resulta que ahora tenemos que trabajar hasta los 65 años, pero hay un problema fundamental, el trabajador, cuando ya está trabajando unos 20 años en una empresa, tiene 45 años, y lo retiran, entonces, donde va a encontrar empleo para seguir aportando y jubilarse a los 65 años. ¿es o no un robo?,¿ le van a devolver en el acto, con el valor actual?. De esa manera se realiza el atropello a los trabajadores.<br /><br />¿Ustedes creen que les debemos decir, oigannos, mientras les echamos flores?. Ni siquiera eso funcionaría, por eso es que no nos callamos. Por que estos sinvergüenzas, engañando a un pueblo desinformado, nos quieren hacer ver a los trabajadores como intransigentes. Pero lo que también cabe recalcar acá de forma puntual es que, si entramos al Boletín Económico de Estadística, resulta que en las AFP, con la plata de los trabajadores que reciben de nuestros aportes, hoy hasta las trasnacionales hacen suyo ese dinero y hacen inversiones del país.¿Y que para los trabajadores? Salarios de hambre y miseria, mala atención medica, mala nutrición. Y cuando la COB propone una canasta familiar, en el aspecto científico, de 7200 Bs, alguna gente, por su ignorancia, dice que es un problema de exageración. Exageración es lo que gana la ministra, y sus testaferros alrededor, los demás ministros. ¿Cuanto gana el presidente?: 26.000 Bs. cada mes. Siendo presidente hasta su madre trabaja. A mí me daría verguenza hacerla trabajar a mi mamá. Sé que el trabajo no denigra pero al menos hay que gobernar con el ejemplo. Eso que gana esa señora 3000 Bs en cierta institución, podría servir para tres personas ganando a mil. Es un problema grave, mientras unos están servidos en bandeja, otros están muriéndose de hambre.<br />Por eso es que la COB va a ir y va a continuar la lucha social, la protesta social, para reivindicar los derechos del pueblo y los derechos de los trabajadores.<br /><br />Hay otro problema que se ve hace tiempo, el de los profesionales que tienen que estar en su lugar. ¿Cuantos buenos profesionales se han hecho cargo de la institución pública?. Los que están son mediocres, busca pegas, apoyadores a cierto partido político, no con los meritos necesarios. Hay mas de 50.000 profesionales que están desocupados en el país. Del sistema universitario nacional de las dos universidades, cada año salen entre titulados y egresados, mas de 22.000. Y de las 42 universidades privadas salen mas de 5.000. Son 27.000 cada año. En dos años son 54.000, en cuatro años serán 100.000. ¿Habrá empleo para esa pobre gente profesional?, no lo hay. Hay pega para los busca pegas, para los bolivianos que apoyan a los corruptos, para los que quieran que no conozcamos las finanzas del país.<br /><br />Por lo tanto, este es un llamado a los verdaderos hermanos cambas, a los que no quieren dividir el país, porque la famosa autonomía, la situación del nombramiento de los prefectos, es simplemente un ardid, de cierta burguesía, penetrada hasta en las bases del campesinado, especialmente del norte de Santa Cruz. La gran mayoría del pueblo no está de acuerdo con esa oligarquía. Un compañero cruceño que apellida Ortiz, cuando se llevó a cabo un cabildo, dijo lo siguiente: Yo no he visto 200.000 personas en ese cabildo, lo que he visto son 200.000 cabezas de ganado vacuno, simplemente con 2 o 3 dueños que hablaban y manipulaban. Reflexionemos compañeros de Santa Cruz, la clase obrera no es enemiga de nadie.<br /><br />La clase obrera, vía la COB, vía este sector boliviano, queremos cambiar el país, para que todos nos beneficiemos con los recursos petroleros. Si no hacemos eso, seremos un país de parias, no habrán profesionales que realmente sirvan al país, habrán profesionales mediocres, de los partidos políticos. Si queremos cambiar eso, hagamos concurso de méritos en todos los ministerios e instituciones, que no digan que aquí es cosa privativa el nombramiento de presidente. A el lo nombramos el pueblo, pero el por respeto, debería llamar a concurso de méritos, por ejemplo, para tener un Señor Canciller. El actual Canciller de Hidrocarburos, Torres, lo único que está haciendo, con sus habladurías, es favorecer a Chile. El tiene la más o menos sangre chilena, la mitad boliviana y la mitad chilena. El ha sido muy cercano al gonismo, por eso es que hoy habla el mismo lenguaje que le han instruido las trasnacionales.<br /><br />No necesitamos esa gente, necesitamos patriotas, necesitamos que de una vez por todas, haya un gobierno que no robe y no deje robar, un gobierno que le ponga la cascabel al gato ese que siempre está robando hasta con las uñas de los pies, eso se tiene que acabar.<br /><br />No es posible que en un país tan rico, hayan más cantinas, bares, karaokes, chicherías, prostíbulos, en vez de que hayan mas fuentes de empleo, mas escuelas, mas instituciones de carácter deportivo, para incentivar a los jóvenes, a que mañana sean servidores de la sociedad, sean gente sana. Y no como este gobierno que le interesa un pepino, el futuro de los jóvenes. Simplemente habla y se lava la boca con democracia y diálogo, pero ni siquiera para dialogar sirve, porque habla por hablar, y realmente su política es desprestigiar a la Central Obrera Boliviana.<br /><br />No lo vamos a permitir, hasta el último aliento que tengamos acá, pelearemos contra la injusticia, defenderemos a los trabajadores, sin mirar el color político que tenga. Hasta los enemigos se han venido a sentar, en esta vigencia de esta COB, y los hemos escuchado. Porque de sabios es el escuchar, el opinar. La ignorancia es rechazar. A veces también hay que escuchar al enemigo.<br /><br />(...) Lo único que les pido a los bolivianos es tomar conciencia revolucionaria, no pensar con el corazón, la barriga, ni el hígado, sino con esto que nos ha dado el destino (se golpea la cabeza). A eso vamos, es una lucha, es una pelea dura, que le vamos a hacer, pero, si queremos cambiar el régimen imperante de injusticia e intromisión de los norteamericanos, del capitalismo europeo que también nos engaña, entonces necesitamos de hombres decididos a soportar la cárcel, el destierro, y si es posible, el propio pellejo.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0); font-size: 180%;">Internacionalismo Obrero</span><br /><br />Ya un gran pensador lo dijo: “…trabajadores del mundo, uníos”. Para nuestra propia causa, la liberación de los trabajadores.<br /><br />Nosotros rechazamos contundentemente, en este caso, las mentiras que algunos canales de comunicación, a nivel mundial, propagan la palabra del imperialismo. Sabemos de donde viene esto, la CNN, Post Washington, y toda esa cáfila de malos comunicadores que por dinero hablan cosas que jamás deberían hablar. En vez de informar, desinforman.<br /><br />Nos identificamos plenamente con la revolución cubana. Nos identificamos plenamente con la gran revolución de Mao Tse Tung, de Ho Chi Ming, nos identificamos con el pueblo de Libia, con la FARC de Colombia. Porque nosotros pensamos que los guerrilleros son luchadores sociales, y no como el capitalismo salvaje que mediante los neoliberales nos hacen ver como delincuentes, poniéndonos alias.<br /><br />Pero creo que el verdadero alias es Bush que ha inventado una sarta de mentiras alrededor del mundo, queriendo hacer creer que Saddam Hussein era el señor que venía de la Berlin, y estaba fabricando bombas nucleares, armamento de exterminio masivo, y que era el terrorista número uno del mundo, después de Bin Laden.<br /><br />Pero estamos empezando a pensar algo. ¿Será que ha habido un terremoto para Bin Laden solito, y que se lo ha tragado la tierra?, ¿no será la patraña inventada por los Estados Unidos, para matar a su propia gente, bombardeando las torres y echarle la culpa a Bin Laden, con el pretexto de invadir el segundo país en reservas gasíferas, como lo es Irak? Parece que va por ese lado.<br /><br />Pero, si existiera Bin Laden, yo lo felicito personalmente, porque ha escarmentado personalmente a unos señores que han hecho el negocio de la guerra, que han matado gente en todo el mundo, a nombre de pelear contra el comunismo. Eso se tiene que acabar, nosotros nos identificamos plenamente con la lucha mundial de los trabajadores, y no aceptamos la sarta de mentiras de los Chicago boys, de Sach y compañía, y de este criminal último, como lo es Bush, que lamentablemente lo apoya el demonio, porque el demonio es la plata, y ¿quienes la tienen la plata, los ricos? De ninguna manera. Siempre rendiremos homenaje a Ernesto Che Guevara, a Camilo Cienfuegos, a toda esa gente que ha peleao por la liberación de Latinoamérica y del mundo entero. Respetamos la idea de Martín Luther King, el gran ideal de Gandhi. Pero al que admiramos y nos arrimamos en esa política es a Carlos Marx, a Lenin, a Trotski, y al gran Mao Tse Tung. Pero también al compañero Fidel Castro. Esa es nuestra política internacional, la solidaridad plena.<br /><br />Quiero decirle a todo el pueblo boliviano, y a los compañeros latinoamericanos, que cuando la COB era el poder en un momento dado, en la época del 50, 60 y 70, hasta había las ayudas de carácter internacional de los países amigos socialistas. Hoy, a esta COB, nadie le ayuda. Hoy mediante la embajada, con el gabinete de Carlos Mesa Gisbert, ni siquiera quieren dar el aporte que los trabajadores han dicho en Congreso: “sí aportamos a nuestra COB”, y piensan ahogarnos por ese lado.<br /><br />Les pedimos a los trabajadores del mundo, tener dirigentes revolucionarios, con el pensamiento de el Che Guevara, Fidel Castro o de Mao Tse Tung, para liberar el planeta, del yugo que se viene encima, mediante el capitalismo. Porque el capitalismo, sin robar, sin matar, sin guerras, sin manipular y sin mentir, no vive, es la esencia del capitalismo.<br /><br />En cambio, la política de nuestro compañero Fidel es muy diferente, y le inventan toda clase de mentiras. Hasta la ONU se ha puesto al servicio del imperio, para calumniar a Cuba de que esta infringiendo los derechos humanos, eso es una vergüenza y una calamidad.<br /><br />El verdadero SEÑOR que disimula de ser defensor de los derechos humanos, es Bush, el mas criminal.<br /><br />Entonces, hay varios problemas, como y de que manera los enfrentamos, internacionalmente también, y damos el apoyo, a quien se merece recibir este.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0); font-size: 180%;">Biografía</span><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://lahy.files.wordpress.com/2006/06/JaimeSolares.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 260px; height: 158px;" src="http://lahy.files.wordpress.com/2006/06/JaimeSolares.jpg" alt="" border="0" /></a><br />Nací el 27 de noviembre de 1953 en Oruro, provincia Cercado, localidad San Jose, un centro minero del propio departamento. Mi padre es un trabajador minero de esa empresa, mi madre es una ancianita que tiene cerca de 70 años. Nosotros somos muchos hermanos. Estudié en la escuela de San José, luego pase al colegio Juan Misael Saracho, donde solo curse hasta el cuarto curso de secundaria. Por avatares de la vida, jugaba fútbol con algunos amigos en la cancha Kennedy, y alguien me recomendó ir a trabajar en el cine Gran Rex.<br /><br />Tengo amigos policías y militares, desde mi infancia, que hoy son teniente coroneles y hasta generales. Muy bien por ellos.<br /><br />Mi formación fue de carácter humilde, si soy enérgico, es por la vida, no echo la culpa a nadie, a nadie he hecho daño, a nadie he asesinado, perseguido, ni robado nada, ese es mi problema.<br />Mi servicio militar lo hice en el regimiento Camacho, primero de artillería.<br /><br />Meses atrás en un seminario, me encontré con mi comandante, Walter Antezana Palacios, le presente al compañero Choquetilla, segundo hombre de la COB. Muchas cosas se han hablado de mí, solo les digo, quien nada ha hecho, nada tiene que temer, estamos al frente.<br /><br />Mi formación es de carácter socialista, autodidacta, leyendo e investigando. También agradezco a algunos compañeros que me dieron el aliento de poder hablar en una asamblea, me impulsaban a que sea sindicalista.<br /><br />Una vez incorporado como trabajador regular, sigo siendo un trabajador de la empresa Huanuni.<br /><br />Mi vida sindical fue muy buena y creo que he cumplido con la vida privada.<br /><br />He dicho resueltamente, en el décimo tercer congreso, cuando estaba siendo elegido como secretario ejecutivo: Yo no hice las planchas que siempre habían. Yo estaba solo ahí. Y si los compañeros de todos los sectores me conocen, es porque yo asistí a muchos congresos nacionales y veían que yo siempre era un hombre de la lucha revolucionaria.<br /><br />Nunca me ha gustau ser tibio. Nunca me ha gustado vivir del nodo sindicalista. Yo creo que mi gestión pronto se acaba y me toca volver a mi fuente de trabajo en Huanuni, en interior minas.<br /><br />Estoy orgulloso de ser minero, no tengo nada que reprochar a la sociedad, porque la sociedad nada me ha hecho. Lo que si tengo que decirle a mis detractores es que el día que vengan acá, a la COB, sean amigos o enemigos, por favor, no vendan la COB, no vendan principios, no se maleen con la plata del enemigo. El dirigente tiene que ser un buen investigador, una persona que tiene que manejar las estadísticas, conocer las últimas leyes del mundo y de su país. Tiene que ser un hombre con un contenido de carácter social. No tiene que ser un llorón, o alguien que impone por imponer.<br /><br />Yo no impongo, son resoluciones de los ampliados y del congreso, por eso para esta última huelga del 1ro de mayo, donde el Ampliado decretó esto, estoy tratando de hablar con algunos sectores que no quieren la huelga y el bloqueo.<br /><br />A los que me dicen que debo cambiar de estrategia de lucha, que vengan y me digan que estrategias, y las vamos a aplicar, pero que sean mas contundentes que la huelga y el bloqueo.<br />Si vamos a bloquear, no es por un interés de grupo o de personas, es por el interes nacional. O sino, que me diga un señor, pero que ponga su carné de identidad, compañero Solares, usted está equivocado, que nos den las petroleras en el mejor caso, 900.000.000 $, que se sigan llevando 10.000.000.000 $ ó mas. Que me diga que está bien que ellos inviertan un dólar y que ganen 10, usted no diga nada, quédese callado. No lo van a hacer. Porque simplemente la gente ignorante, los que están con las petroleras, el que ha vivido cómodamente, que no sabe el sacrificio que es trabajar en la mina, en el campo o la fábrica, esa es la gente que sigue apoyando este modelo neoliberal.<br /><br />Mi conducta va por ese lado, y no estoy desesperado en volverme a quedar aquí en la COB, los que deciden al final, son los trabajadores. Creo que la renovación de dirigentes sindicales es muy buena para el propio país, y los trabajadores. Sería una vergüenza que hayan dirigentes que se queden muchos años, eso se tiene que acabar, la renovación tiene que ser constante. Un buen dirigente se puede quedar dos años, si es buen dirigente, puede ser dos años más, pero la tercera ya no tiene ningún derecho a quedarse. Por más que sea sabio, por más que sea superman o el más macho. Esta persona debe bajar a las bases a enseñar lo que ha aprendido. Así debe ser un verdadero dirigente sindical. Que se necesita para ser dirigente sindical, ser honesto, consecuente y firme con los ideales del país, y el gran ideal de la liberación del país. Por eso llamo a todos los sectores, a los compañeros del auto transporte, a los chóferes asalariados, etc. No a esos que tienen veinte y treinta flotas. No, ellos no piensan lo mismo que el compañero que tiene un solo carro, un solo taxi para dar de comer a su familia. Penso en los choferes asalariados que ganan la renta simplemente por una pequeña situación de un importe: para el dueño, en el día, 40 Bs y para el 30 o 20. ¿Podemos vivir con 20 Bs mientras otros viven con miles de $us al día?. No señor, eso se tiene que acabar.<br /><br />A mi me han echo aparecer como si fuera el vampiro de la película que solo está sediento de sangre. A los que me han hecho mala propaganda y al pueblo boliviano, les digo: Lo que quiero en este país es un cambio total, un cambio en que realmente se beneficien la mayoría del pueblo boliviano, de los trabajadores. Mientras sea el ejecutivo de la COB, no permitiré que unos coman en bandeja, mientras otros se mueran de hambre.<br /><br />Defendamos nuestra soberanía y dignidad, frente al Fondo Monetario y al Estado norteamericano. Pero más que todo, hoy como nunca, como primer paso, defendamos la nacionalización sin indemnización de los hidrocarburos del país.<br /><br />--------------------------------<br /><span style="font-size:85%;"><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0); font-size: 130%;">Texto: Entrevista<br />Nombre: Jaime Solares<br />Profesión: Minero - Secretario Ejecutivo COB<br />Fecha: Abril 2005<br />Lugar: Bolivia – La Paz<br />Por: E. Iskenderian Aguilera<br />Temas: COB, Toma de Poder, Internacionalismo Obrero, Biografia</span></span></span>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-12096727330260850102009-12-30T05:39:00.000-08:002011-03-27T04:05:22.515-07:00Felipe Quispe "El Mallku" - 2005 Entrevista<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://www.quebracho.org.ar/ftp/noticias/quispe.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer; width: 550px; height: 317px;" src="http://www.quebracho.org.ar/ftp/noticias/quispe.jpg" alt="" border="0" /></a><span style="font-size:180%;"><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 51);">HISTORIA DE LA CSUTCB</span></span><br /><br />La Confederación Sindical Única de Trabajadores Campesinos de Bolivia, nace como consecuencia de la unión de varias confederaciones.<br /><br />Yo recuerdo que el 21 de junio de 1979, se unifica, a la cabeza de Genero Flores Santos. Había la Confederación Nacional de Trabajadores Campesinos de Bolivia, Julián Apaza de Bolivia, dirigido por Angel Indara, la Confederación Nacional de Trabajadores Campesinos, que era una línea independiente, dirigida por Casiano Amorria de la línea maoista, y, había otra confederación que estaba dirigida por el propio general Flores Santos, de línea Tupac Katari.<br /><br />Entonces, las tres confederaciones se fusionan en una sola, y nace la CSUTCB en la fecha ya mencionada. Desde esa época, hasta hoy, han pasado muchos dirigentes, quienes no supieron llevar el movimiento indígena, a una instancia superior, porque estaban manejados por los partidos de izquierda tradicional, otros manejados por los partidos neoliberales, otros eran dirigentes ignorantes que no sabían nada sobre la cuestión política sindical.<br /><br />He sido elegido desde 1978. Primeramente he tenido que barrer desde las oficinas de la CSUTCB, a los asesores de las ONGs, gente foránea que nada tiene que ver en la cuestión indígena. Por eso es que tengo bastantes enemigos, de todas partes, porque he buscado la independencia sindical, la soberanía política ideológica, ya que el movimiento indígena tiene que caminar con su propio cerebro, no prestarnos de cerebros ajenos.<br /><br />Por eso es que ya, desde el año 2000, hemos salido con hechos y movilizaciones. El 2003 hasta tumbamos al gobierno de Gonzalo Sánchez de Losada, hemos avanzado mucho. Esto no es regalo de ningún Dios, sino que es un trabajo sacrificado que nos ha tocado a nosotros, visitar a las comunidades, estar en estas, ya que el trabajo era desneoliberalizar, desmovimientizar, en otras palabras, sacar esa basura colonial que la metieron los extranjeros, estos hablando de ideas occidentales.<br /><br />Una vez hecha esa limpieza cerebral, hecha con nuestra forma de pensar, ahora estamos reideologizando y reindianizando a nuestros hermanos del campo. Solo así se podía marchar. Ese ha sido nuestro trabajo político y sindical de todos los trabajadores que trabajamos aquí, en función de la CSUTCB.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);font-size:180%;" >CONFLICTOS DE LA CSUTCB</span><br /><br />EMIR: Coméntenos de los conflictos por los que está atravesando la CSUTCB y que pretende hacia futuro<br /><br />MALKU: Por lo dicho, vemos que no es una taza de leche, no es fácil manejar una organización social que es la mas grande, ya que tiene presencia nacional en los 9 departamentos. También en 20 regiones y además, tenemos oficinas con los trabajadores del agro.<br /><br />De esta manera, al ver que ya hemos hecho nuestra vida orgánica, que hemos hecho historia, aunque a costa de mucha sangre, desde el año 2000 hasta hoy, es que el enemigo también ha entrado en nuestro medio, ha habido paralelismo sindical. El enemigo principal del movimiento indígena originario es el Evo Morales Ayma, por que el Evo Morales quiere tener sus propios instrumentos y herramientas, para destruirnos a los que luchamos por la liberación nacional de las naciones indígenas.<br /><br />Ellos solamente están buscando llegar al Parlamento, al Palacio, como Gobierno. Sin embargo nosotros queremos llegar al poder, destruir toda esta estructura, transformarla y sobre esto, implantar una sociedad comunitarista. Ese es nuestro pensamiento, por eso luchamos.<br /><br />Pero ellos no quieren, por eso es que han hecho su propia Confederación Sindical Unica de Trabajadores Campesinos de Bolivia, a la cabeza Roman Loayza. Luego tienen su Movimiento Sin Tierra, dirigido por Moisés Torres, para combatir al Movimiento Sin Tierra de Ángel Duran que está con nosotros. Tiene Federación Nacional de Mujeres Campesinas, para dividir a las mujeres. Tiene su Estado Mayor del Pueblo, para destruir a la Central Obrera Boliviana, y así atacar a Jaime Solares. Entonces, tiene su partido político prestado, porque no es un partido salido del Movimiento Indígena, sino que es una organización política es fascista, ya que nace de la Falange Socialista Boliviana. Entonces ese partido no es un partido genuino de los trabajadores del agro. Por lo tanto, es una sigla prestada con la cual ellos trabajan, y la hacen aparecer como instrumento político. Ahí está el problema, estamos en una pelea constante. Nos ha hecho fracasar muchas movilizaciones, inclusive nos ha calumniado en el caso del EMPREPAZ, nos ha calumniado con dinero de la Corte Nacional Electoral, con el caso de los tractores, porque sacaron a un falso inca de nombre Germán Choque Condori. Porque el nunca ha sido inca, ni siquiera descendiente, simplemente un fantoche que se pone plumas en el parlamento. Entonces viene de ese lado, el trabajo sucio del partido MAS.<br /><br />Ese es el problema que estamos confrontando, entre hermanos de carne y hueso. Quizás hubiera sido bueno luchar frente a nuestros enemigos, porque el enemigo es uno solo, el capitalismo esta ahí, el imperialismo está frente a nosotros. Sin embargo, los agentes de esas transnacionales, o del imperialismo, están metiendonós a nosotros, a esa gente contaminada con malas ideas, y ese es el factor de división que han traído al seno de la CSUTCB.<br /><br />El conflicto en que ahora enfrentamos nos enfrentamos al gobierno, es por los 72 puntos. Hemos planteado que tiene que haber el Seguro Social Indígena Originario, ya que nosotros también queremos tener esa jubilación. Queremos estar asegurados y amparados bajo un seguro, sin embargo, hasta hoy, después de tantos años, nadie goza de seguro social en el campo. Nosotros estamos considerados como los animales, quizás un poco más superiores que nuestras llamas, pero así nos consideran los gobernantes e turno.<br /><br />Queremos que haya derechos humanos, este tema está insertado dentro de los 72 puntos. Los derechos humanos han sido violados, y ni siquiera el Defensor del Pueblo que es el doctor Waldo Albarracin, defiende a nuestros hermanos.<br /><br />Actualmente tenemos 10 compañeros que están en la cárcel de San Pedro, está el compañero Gabriel Pinto por sospechas de que habrían ejecutado a un alcalde corrupto, en Ayo Ayo. Pero también nosotros, en aquellas instancias, hemos tenido problemas por matar a un oficial del ejercito. En esa instancia, habían 70 comunarios que estaban perseguidos, pero como nos supimos defender, es que nadie está en la cárcel actualmente.<br /><br />Ahora nos tenemos que defender, sacar a nuestros hermanos que están encarcelados, y fuera de eso, tenemos que discutir respecto a la Ley INRA. Los saneamientos ya deberían estar llegando a su término, ya que según esta ley, se debería haber realizado el saneamiento en 10 años. Pero, en 10 años, no hemos tocado ni siquiera una parcela, no tenemos saneado nada.<br />Seguramente el gobierno va a querer emplear esa ley, como Melgarejo que las tomó y las vendió, pero eso le va a costar caro, no lo vamos a dejar.<br /><br />Estamos hablando, por ejemplo, de crear una Universidad Indígena. He presentado al parlamento propuestas de leyes redactadas en aymará, quechua y castellano, que no han sido aprobadas.<br /><br />Estamos exigiendo mercados campesinos (aunque en algunos lugares el gobierno ya ha entregado), caminos carreteros, tendido eléctrico, postas sanitarias y hospitales, riego y agua potable para las comunidades - no hay, y así, hay muchas cosas que no tenemos, que no llegan aún a nuestras comunidades.<br />Seguimos trabajando con herramientas que nos han legado los incas, seguimos trabajando con el arado egipcio que han traído Almagro y Pizarro, seguimos manejando los mismos bueyes que trajeron los españoles.<br /><br />Ahora nos queremos mecanizar y competir con otros países, y si vamos a seguir trabajando con las mismas herramientas, como vamos a ser competentes contra países avanzados.<br /><br />Así hay muchos puntos que hemos planteado, pero que el actual gobierno de Carlos Mesa no quiere dialogar con nosotros. Estos mismos 72 puntos son los que hemos peleado con el gobierno anterior.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 204, 0);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;">FUTURO DE LA CSUTCB</span></span><br /><br />¿Que queremos en el futuro? Dicen de los indios que son “locos”, son “de mentes”. Nosotros perseguimos también una causa, que es la de los millones de indígenas que sufrimos el hambre y la miseria, que estamos oprimidos, racialmente discriminados. No solo en la llamada Bolivia, sino también en Mexico, Guatemala, Ecuador, Perú, Chile, Argentina y Brasil, que aunque en esos lugares son minoría, sufren igual que nosotros.<br /><br />El movimiento indígena tiene su postura, política e ideológica, como cualquier movimiento político, también persigue capturar el poder político, hacer un asalto al poder, y autogobernarnos nosotros mismos, darnos un gobierno propio con una sociedad comunitarista propia, donde no hayan ricos ni pobres.<br /><br />Muchos estarán pensando que nosotros estamos con ese pensamiento revanchista de que los blancos nos han explotado, que nos han discriminado, que nosotros también debemos hacer lo mismo, pues no, no vamos a repetir la historia.<br /><br />Nosotros buscamos la igualdad de todos, ya sean blancos, negros, gringos, indios, indígenas, mestizos, lo que sea, que seamos en iguales condiciones de vida, que trabajemos todos, para sacar del subdesarrollo a nuestro país. Ese es nuestro propósito fundamental que planteamos en todas las instancias o en todos los escenarios que nos toca hablar<br /><br /><span style="color: rgb(255, 204, 0); font-weight: bold;font-size:180%;" >ASALTO AL PODER</span><br /><br />Primeramente nosotros hemos pensado y repensado, que es lo que se puede hacer en esta vida, porque sabemos muy bien que con la lucha sindical no vamos a llegar al poder, ninguna organización sindical llega al poder, tiene limitaciones...<br /><br />De esa manera, tenemos que buscar otro instrumento, que se hace el Movimiento Indígena Pachacuti, un instrumento con el que se puede llegar por lo menos al gobierno, pero sigue faltando otro instrumento mas. De esa manera es que en varias reuniones ampliadas hemos visto que debemos tener dos brazos. Un brazo democrático, que esté ligado en sus leyes, o sea, que manejemos el mismo parámetro, que manejemos la misma táctica estratégica de participar en las elecciones, de entrar en la cancha electoral democrática. Sabemos que por ese lado vamos a fracasar. Pero hay otro brazo que esta fuera de ese sistema, que son las movilizaciones, las organizaciones, que podría salir con fuerza y con mas contundencia, y así, quizás por este lado se podría dar un asalto al poder, porque nosotros consideramos que los españoles no llegan con flores, sino que han traído caballos, arcabuces, pólvoras, armas, y han tenido que aniquilar pueblos íntegros. Ahí cayeron nuestros antepasados, ahí perdimos nuestros territorios y el poder.<br /><br />Bolívar y Sucre no llegan con flores ni con regalos. Ellos han tenido que matar a sus abuelos, a sus padres, destruir ciudades e implantar la república. Entonces fue republicanizar y bolivianizar al indio. Esto fue el fruto de la revolución.<br /><br />En 1952, Paz Estensoro, Hernán Siles, Juan Lechín Oquendo, no llegan con papeles multicolor y multisigno, sino, que tuvieron que hacer la revolución, y gracias a esta es que por lo menos se nacionalizaron las minas y la educación, con la reforma educativa. Se hizo la reforma agraria, se dio el voto universal –ya los ignorantes hemos tenido que votar. Con todo eso, desde entonces hasta hoy, hemos sacado a los señores feudales, a los reyes del campo. Entonces, a punta de bala, si cambia la situación, aunque haya sido una revolución burguesa, pero se ha cambiado. Ahora tiene que haber otra revolución en este país, solo así se podrá nacionalizar los hidrocarburos y otros recursos naturales que están en manos de las transnacionales. Por eso es que manejamos otro brazo, porque pensamos que a través de una revuelta armada, de una revuelta indígena, podríamos capturar el poder político.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);font-size:180%;" >CICLO AGRÍCOLA</span><br /><br />Ahora sobre el ciclo agrícola. Recuerdo que en el Hotel Radisson donde también participaban militares y políticos nacionales e internacionales, he hablado sobre los tractores, que no estaba pidiendo tanques para guerrear al gobierno, sino tractores para producir, que no pedía armas automáticas, sino herramientas modernas para producir mejor -por ejemplo, en un año, en el altiplano se puede producir dos veces,; en las tierras bajas, hasta cuatro veces. Entonces, no estaba pidiendo proyectiles para sembrar en la espalda de Carlos Mesa, sino semillas para producir.<br /><br />En este país debemos tener niños sanos, fuertes, robustos, altos, inteligentes, no niños enfermos y débiles, enanos, como ekekos, como decimos. Por eso es que lucho, por eso es que nosotros peleamos y queremos capturar el poder político, porque los que nos gobiernan son extranjeros, son inquilinos, por eso es que van vendiendo pedazo a pedazo, a otros países, a nuestra madre Pachamama, a nuestra madre Tierra.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 204, 0); font-weight: bold;font-size:180%;" >INTERNACIONALISMO INDIGENA</span><br /><br />Prácticamente, la lucha de los movimientos indígenas originarios a nivel continental, ya se ha dado.<br /><br />Primero debo decir a la opinión pública que antes, los partidos de izquierda, los partidos marxistas, eran un peligro para el imperialismo gringo de Norteamérica. Ellos observaban mucho a los partidos marxistas, leninistas, maoístas. Pero estos, luego de la caída de la Unión Soviética, se han borrado del mapa político, ya nos lo veo mucho, solo persisten en algunos lugares. Aunque se debe decir, que mientras haya pobres, yo creo que nunca va a desaparecer la lucha de clase, de naciones.<br /><br />Hoy, en la actualidad, los gringos nos están mirando a nosotros, nosotros somos mas peligrosos que los partidos de izquierda, porque estamos hablando de tierra y territorio, y eso no le conviene a las transnacionales e imperialistas.<br /><br />Entonces, ¿que hacer? Tenemos que internacionalizar el indianismo, el indigenismo, tenemos que rearticular nuestras fuerzas vivas que tenemos, en los países en que los indígenas somos mayoría, como ser: México, Ecuador, Guatemala, Perú y Bolivia. Pero en los países donde los indígenas son minoría, tienen que aliarse con los partidos progresistas y también tienen que tener ese objetivo fundamental de llegar al poder.<br /><br />Creo que en el futuro hay que labrar la unidad con otros movimientos indígenas. También hay que consensuar nuestro modo de pensar.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 204, 0);font-size:180%;" ><span style="font-weight: bold;">COYUNTURA INTERNACIONAL</span></span><br /><br />EMIR: Háganos un comentario sobre la actual coyuntura internacional y su relación con el movimiento indígena<br /><br />MALKU: Hemos tenido varios encuentros con los líderes indígenas de otros países, donde siempre se ha tocado el tema de la situación de los países donde nosotros todavía somos mayoría. Siempre hemos tenido que evaluar el porque estamos manejados por una pequeña minoría que se han colonizado, por un grupo de poder que siempre han estado en el poder, que son los dueños de las fábricas, de las minas, del gas, petróleo, de los bancos, el ejercito, la policía, leyes, todo, ellos manejan todo.<br /><br />Desde que llega el invasor español, nosotros hemos tenido que ser serviles de ellos, destinado en los trabajos más forzados, donde diariamente tenemos que botar el sudor de la frente, trabajar y estar llenos de ampollas en las manos, caminar kilómetros y kilómetros, comer sin comer, esa es la tristeza del indígena de la postmodernidad.<br /><br />Por que los señores, que simplemente por el hecho de estudiar en la universidad –algunos ni siquiera estudian, son ignorantes, que son ministros, diputados, senadores, embajadores-, son altos capos en la iglesia, en el ejercito, en todas partes, mientras que el indígena siempre tiene que estar ahí abajo, barriendo el patio, llevando el bacín, limpiando sus excrementos de los patrones.<br /><br />Bueno, ante todo eso, dijimos que nosotros también podemos hacer política, que la política es una ciencia, un arte de gobernar un país. Entonces por que no nos autogobernamos, acaso somos unos incapaces o animales irracionales.<br /><br />Sacamos como conclusión, que en los países donde somos mayoría, tenemos que tener nuestro propio instrumento político, para autogobernarnos, y capturar el poder por cualquier medio.<br /><br />De esa manera es que sí, hay relaciones con otros movimientos indígenas, y las vamos a mantener, no tenemos porque dejar de tener estrechas relaciones con dichas organizaciones.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);font-size:180%;" >CUBA</span><br /><br />Sobre otros países, admiro a Cuba, no hay mucho indígena, los que hay son contados, porque los invasores los han exterminado. Cuba es un país donde han abolido la discriminación racial, ahí están los negros, los mestizos, blancos, y todos, en iguales condiciones. Está bloqueada a nivel internacional, el imperialismo la castiga por el hecho de que no piensa igual que los gringos de Norteamérica. Es como una mosca en la nariz de estos y ante la cual no pueden hacer nada. Hemos visto que han invadido a Panama, Irak, y otros lugares, en que han entrado como a su casa, pero a Cuba no pueden porque está organizada, y es que Cuba tiene una conciencia revolucionaria. Mientras hayan pobres, Cuba siempre será un referente para otros pueblos, Cuba será un ejemplo, un espejo donde podemos mirarnos todos los revolucionarios, y luchar hasta conseguir ser un país como Cuba. Cuba es un país pequeño, una isla que recibe estudiantes, Bolivia a enviado muchos, y allá estudian, y retornan bien preparados, los mejores de los mejores. Por eso es que nosotros los admiramos mucho, y siempre vamos a estar con ellos, en otras palabras, Cuba es nuestra patria también, si hablamos en ese termino del internacionalismo del proletariado.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);font-size:180%;" >FUTURO DE BOLIVIA</span><br /><br />Bolivia tiene futuro, pero desde que llegan los extranjeros, desde Bolívar hasta Carlos Mesa, han sido gobernantes extranjeros muy malos, han estado vendiendo nuestras riquezas naturales. Si revisamos la historia, por ejemplo perdimos la salida al mar en la guerra del pacífico, perdimos el Acre con Brasil, el Chaco contra Paraguay, y vamos a seguir perdiendo. ¿Quienes son los culpables de esto?, los que han pasado por el palacio de Gobierno.<br /><br />Ahora recién hemos visto en el gobierno de Gonzalo Sánchez de Losada, a nombre de capitalización, la privatización de las empresas estatales, como COMIBOL, YPFB, ENFE, ENTEL y otros. En realidad lo había regalado, pero había un discurso que decía que iba a haber más empleo, más capital, más dinero, más progreso, pero sin embargo, desde la capital decían ¿Qué estamos viendo? Había sido un engaño. Ahora estamos viendo los contratos que habían firmado, con el famoso riesgo compartido. Habían sido contratos ficticios. ¿Quienes firman? Hugo Banzer, Gonzalo Sanches de Losada, Tuto Quiroga, Carlos mesa, Jaime Paz Zamora. ¿Y por que los firman?, ¿que hay trás de eso?. Dinero, millones y millones de dólares. Ahí están los malos gobernantes. Conozco gobernantes que han sido narcotraficantes. Oscar Eid Franco, segundo hombre del MIR, está en la cárcel, junto con los otros. Barba Choca del MNR, con unas toneladas de droga, ahora en la cárcel. Oso Chavarria, Nico Domínguez, hay un montón de gente que se conoce. Los que han gobernado este país han sido corruptos, prostituidos, narcotizados, así es el pasado.<br /><br />Ahora pensando si este país tiene o no futuro, para mi lo tiene. Primeramente la tierra no está cansada, la Pachamama está fértil, joven, puede producir, podemos dedicarnos íntegramente a la agricultura, mecanizar el agro. Tenemos petróleo y gas, al norte de La Paz y al interior del país.<br /><br />Si rebajamos las dietas de los diputados, sueldos de los ministros, embajadores y otros, pienso que este país puede marchar. Porque si vemos, un diputado gana 20.000 Bs., mientras un profesor gana 1500 Bs., algunos 700 Bs. Si el sueldo de un profesor fuera 1000, con el sueldo de un diputado pagaríamos a 20 profesores.<br /><br />Si nacionalizamos nuestros hidrocarburos, podríamos tener petroquímicas y muchas cosas, por eso hemos planteado la industrialización en septiembre y octubre.<br /><br />Si cobramos el 100% o el 90%, de ahí saldría dinero para casi todo, 30% para educación y educación, 30% para gastos varios y 30% para regalías. No como ahora con eso de 18%, 32% de impuestos, nadie paga impuestos en este país, ni los diputados, que tienen que comprar facturas, meterlo ahí, y con eso lo justifican.<br /><br />Lo que digo es, que con una administración buena, la llamada Bolivia -nosotros le decimos con amor y cariño, Collasuyo-, puede salir adelante, pero con un gobierno indígena, que sea honesto y que sepa conducir y dar dirección a este país.<br /><br /><span style="color: rgb(255, 204, 0); font-weight: bold;font-size:180%;" >ALIANZA INDÍGENA</span><br /><br />EMIR: Cuentenos sobre la alianza de clases entre el indigenado de occidente el del oriente boliviano.<br /><br />MALKU: Nosotros somos muy respetuosos, porque en una ocasión hemos intercambiado con los capitanes grandes, con los jefes del CIDOB y otras organizaciones que decían que habíamos avanzado mucho, diez años más que ellos, que no se consideraban muy avanzados, de manera que decían que iban a aprender de los partidos políticos tradicionales. Yo les decía que como iban a aprender de sus males, que mejor aprendieran de nosotros y que nos enseñáramos ambos, ante lo que dijeron que estaban aliados todavía con el ADN, con el MIR, con el MNR, con los tradicionales.<br /><br />Nosotros los respetamos, esa vez nos callamos. De ahí que CIDOB tiene su propia organización y estructura, y nosotros también tenemos nuestra propia estructura.<br /><br />Pero esa alianza entre indígenas, tanto de las tierras altas como de las tierras bajas, no está tan lejos, porque la causa es la misma, la causa que ellos persiguen es tener su tierra y su territorio, nosotros también; la causa buscan ellos es tomar el poder, por cualquier medio, y nosotros también lo queremos.<br /><br />Tras de esa perspectiva, yo creo que habría entendimiento con esos hermanos. De esa manera habrá que conversar, trabajar, y no lastimarnos, no estamos tan lejos.<br /><br />Ellos hablan guaraní, ayoreo, chiquitano, pero también están como extranjeros en nuestra propia tierra.<br /><br />Ahí están los terratenientes extranjeros, son rusos, españoles, brasileros, arabes, toda esa gente que se ha anclado en santa Cruz y a los originarios los han ido botando. Es una lástima ver que en la calle están pidiendo limosna, en la puerta de la Catedral en la plaza 24 de Septiembre están los ayoreos.<br /><br />Mientras el dueño de la tierra sea limosnero, siempre vamos a pensar en volvernos dueños, de unirnos entre hermanos de carne y hueso y de luchar juntos, esa es la misión que tenemos.<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);font-size:180%;" >BIOGRAFÍA</span><br /><br />EMIR: ¿Donde nació?,¿Quienes eran sus padres?, ¿Como llegó al lugar eb que se encuentra ahora?<br /><br />MALLKU: Yo nací en un lugar llamado (...). Y actualmente vivo en (...). Mis padres fueron Davino Quispe Ayllante y mi madre Leandra Huanca Masías. Ambos comunarios del lugar. Y o soy el último hijo. Mis mayores, la mayoría son labradores del lugar y otros han tenido que emigrar a la ciudad también. Entonces hallá estudié, porque nosotros hemos inaugurado las escuelas en el campo el año 1955. Pero la educación era muy tremendo. Era como una especie de cárcel, como una especie de inteligencia del Estado donde a uno lo torturan, lo rompen su cabeza, el craneo. Por ahí nos han metido la letra occidental, el castellano . Recién me doy cuenta de como a un niño se podría enseñar a golpes a hablar, ha leer el castellano. Por ejemplo, Loro, uva, el negro lee, el asado, qué sabíamos nosotros de eso. Entonces así hemos estado, con las lágrimas en los ojos. Pero sí, a nosotros nos gustaba aprender a leer y a escribir. Porque la educación era todo el día. Los profesores eran los mismos patrones, que ellos leían perfectamente el español.<br /><br />Luego yo estube ya grande, en la escuela Santiago. También es un pueblito. Nos decían los vecinos, no los vecinos siempre sino sus hijos, estos indios han nacido para labrar la tierra, que vienen aquí, estos son pa los vecinos, estos son pa los señores. ¿acaso van ha ser intelectuales?, ¿acaso van ha ser doctores?. ¡Estos indios carajo!. Vayan a labrar la tierra, vayan a trabajar. Como si estuviéramos unos animales en la esvuela. Y así, porque había un racismo tremendo en esa época. Entonces no faltó un rebelde que le daba un sopapo. Y en la tarde nos esperaban las madres con palos, con piedras. No nos dejaban salir del pueblo. Y así, ese tipo de vida hemos tenido nosotros en nuestra niñez. Yo estudie hasta sexto curso básico, seis años. De seis años ya era como un bachiller ya en esa época. Porque en esa época la enseñanza era buena, a golpe, que la letra entra con sangre. Por eso había que aprender a leer día y noche y repetir como loro prque era memorista la educación. Después del sexto curso ya iban a la escuela Normal Rural Bautista Saavedra, así se llamaba. Ahora es Instituto Normal Superior. Ahí estudiaban cuaro años y salían profesor rural. Pero a mí no ne ha gustado ser profesor.<br /><br />Yo me fuí al cuartel. Después he sabido como era la vida del cuartel. Esa es otra tortura. Física, síquica, moral, porque ahí ya se aprende a golpes. En el cuartel se aprende a robar, mentir, violar las mujeres. Se aprende a recibir golpes, se aprende a ser farsante, alzado. Así uno llega al cuartel. Yo he salido con grado de cabo. Pero también aprende servir a los oficiales. Somos sirvientes domésticos en la casa del oficial. Tenemos que barrer, tender la cama. Y si hay tiempo pisar adobe. En el cuartel abré tirado unos cinco cartuchos, solo he manejado el fusíl mauser p 950 y nada más. Aprende que es lan Patria, que es moral, que es el compañerismo. Así es la vida del cuartel. Después salí del cuartel, regresé a mi comunidad. He tenido mi mujer, tengo todavía ... y vivo con ella. Y bueno, a uno le toca ser secretario general o sino ser dirigente. Entonces participé en el Congreso Nacional de la CSUTCB el años 1971. Ahí conocí a muchos políticos, a muchos dirigentes. Conocía a Fausto Reynaga, por ejemplo, que había sido ideólogo del indianismo; conocí a Genaro Flores, que era un dirigente sindical, que era bueno para su época.<br /><br />Luego llega el golpe de Estado de Hugo Banzer Suárez y comienza a cazar a todos los rojos. Y yo era uno de los rojos. Entonces yo no conocía el exterior de ningún lugar. Yo me escapé a Santa Cruz. Yo tenía un hijo, hasta dos hijos tuve - una hija más. Lo cargué a ni hijo mayor y lo dejé aquí en La Paz con mi suegra. Me voy a Santa Cruz sin conocer. Trabajé en la zafra, en la algodonería cosechando algodón, cosechando arroz. Y así he vivido en el campo hasta 1978. Recién regresé. Al regresar nos encontramos con la gente que conocía. Ellos ya habían fundado el Movimiento Indio Tupca Katari y comencé a enrolarme en la cuestión política, ya no sindical. Yo no era nada, simplemente un dirigente medio, de base casi. Muere el Movimienton Inio Tupca Katari, porque no sacó los 50 mil votos en esa época. Hemos sido borrados del mapa político y ya no participamos. Entonces, la gente que todavía teníamos ganas de seguir hacia adelante, con ese pensamiento de luchar por nuestro pueblo, hemos tenido que fundar los Ayllus Rojos. Hemos sido tres personas: Hernando Surco, Calixto Jaillipa y mi persona. De pronto un día, aparece ese tal Juan Rodríguez. Era diputa de la Unidad Denocrática Popular (UDP). Se encuentran con elcompañero Surco, se habían conocido en Argentina. Desde ese día nos llevamos bien con Rodríguez. Hemos vivido juntos acá en La Paz. El era diputado,nosotros miembros de la Federación de La Paz. Un día nos propone un encuentro con tres jóvenes. Nosotros aceptamos y llegamos a la hora exacta y llega también el otro grupo de tres personas. Ahí conversamos, primero hicimos un análisis de la situación del país. Finalmente ellos se identifican como marxistas. Se trata del Álvaro García, su hermano Raúl, y ahí estaba otro minerito más. Desde ese día ya nos conocemos. Pero nunca nos dejaba. Es como un hombre que se enamora de una mujer, no le suelta. Tiene que llamar, tiene que perseguir. Finalmente le preguntamos: ¿que quieren ustedes?. “Servimos o no servimos para la lucha” nos dicen. Les hemos hecho la prueba y así hemos avanzado desde el año 1984 hasta el año 90. Nosotros organizamos los Ayllusa Rojos en las comunidades y ellos organizan en las minas la ofensiva roja. Dos alas diferentes. Finalmente, en los años noventa ya organizamos el Ejército Guerrillero Tupac Katari a las faldas del Chacaltalla. Ahí las dos organizaciones se funden en uno solo. Así hemos iniciado una lucha armada. Estabamos recién saliendo a propagandizarcon nuestro programa, con nuestro pensamiento.<br /><br />Después de un año caímos por la delación der nuestro compañeros mismos. Hemos estado cinco años en la cárcel. Estando en la cárcel yo pensé estudiar. ¿sabés qué es lo que me ha impulsado? Antes en a plaza 16 de Julio del Alto de La Paz, debatía la gente sobre la cuestión política. Y uno de esos días, uno de los estudiantes de apellido Gutierrez, le llamaban Cutipa, creo que se llamaba Mauricio Gutierrez, ya no le veo, y ese ne decía: “vos ignorante, ¿acaso puedes dirigir una organización?”. Yo decía que sí. Pero ese término, “ignorante”, a mí me ha dolido mucho. El dijo: “tendrías que ser universitario, como yo”. Eso nse ha astascau en mi mente, me fuí con ese pensamiento. Llegué a la cárcel ... había CEMA (escuela para adultos). Entonces yo entré al CEMA a estudiar. Tuve que estar tres años, conseguí mi título de bachiller y por mi suerte llega la universidad de a distancia. Yo quería estudiar Ciencias Políticas pero no había esa carrera. La licenciada Maria Eugenia Parejas me decía: “habías escrito empíricamen un libro, que “Tupac Catari vive y vuelve, carajo”. Ahí está, está bien nomás escrito. ¿porqué no haces historia?”. Yo acepté aunque no me gustaba. En la cárcel apenas dos o tres materias hemos terminado. Los docentes no hiban. Es que era difícil ingresar, de ahí que ellos no estaban. Salí el año 97 de la cárcel y recién acabé mis estudios universitarios. Ya era alumno regular. Yo no voy a mencionar el nombre de una catedrática que npos decía: “¿porqué estudian historia?”. Entonces yo decía que la historia habla, analiza, de las revoluciones, de la revueltas, de los hechos históricos. “Ha no, este terrorista” decía, “va a aterrorizar a todos los alumnos”. He tenido que romper mi trabajo. Luego me tocó hacer un trabajo sobre Túpac Katari. De ahí decía: “bien no más lo has hecho las fichas textuales”. Eso le gustó. Esa misxma licenciada que me decía terrorista a llegado a quererme porque era un alumno que hacía las cosas. Quizas hasta mejor que los jóvenes, porque un viejo experimentado redacta, hace, es responsable.<br /><br />Acabé el año pasado los estudios universitarios. Soy egresado. Ahora tengo que hacer mi tesis plítica. He estudiado, he trabajado, he hecho también política. Después de salir yo pensaba descansar. No ha sido así, sino elaño 1998 la gente me decía no hay dirigente para la CSUTCB. Entonces comencé a hablar con el Alejo Veliz. Porque la CSUTCB estaba dividida e dos fracciones: una fracción de Evo Morales y una facción de Alejo Veliz. Entonces yo me he puesto al medio. Hablé con Evo, hablé también con Alejo. Alejo aceptó, me a pasau a toda su gente, pero el Evo a puesto a Román Loayza, siempre Román Loayza. Inclusive Román Loayza estaba como ejecutivo pero quería hacerse ratificar. Y en ese congreso salí como ejecutivo de la CSUTCB. Pero tenía dos enemigos. El más radical era Evo Morales. Las reuniones se empantanaban, era difícil equilibrar, difícil de dirigir. Se enfrentaban entre ellos, de boto igualaban. Si eran 30, 30. Si era 35 también 35 sacaban. Bueno, gracias a un congreso fallido del Alto de La Paz nos hemos sacado esa espina. Porque el sector de Evo Morales se ha desprendido, se ha instalado en el congreso. Porque en el congreso que discurso hemos manejado: tener 200 representantes en la central obrera, revisar la tesis de Pulacayo, capturar la dirección de la central obrera boliviana. Esto no le ha gustado a los obreros, los obreros tienen su complejo de superioridad.<br /><br />Firmamos antes, “El que se queda en este congreso va a ser el traidor”. Y justo Román Loayza, Féliz Santo, Sigmar Victoria, toda esa gente se queda. Y recién el movimiento indígena a comenzau a marchar. Y ya el año 2000 hacemos las movilizaciones, 2001, 2002 participamos en las elecciones. El 2000 fundamos incluso el Movimiento Indígena Pachacuti, en presencia de muchas personas. Entonces ya era fácil de organizar y preparar. La gente de Evo Morales no querían hacer bloqueos, solo querían hacer marchas, hacer huelgas, no querían afectar a los intereses capitalistas. Decían: “como vamos a perjudicar a los empresarios”. Pero sin embargo nosotros estávamos listos para todo. Por eso hemos trazado el bloque de caminos. Con varios planes, el plan “pulga”, “las hormigas coloradas” con los cuales hemos actuado hasta hoy, con los cuales hemos tumbado a un neoliberal y seguimos luchando y sé que vamos aseguir. Esa es mi vida pasada, eso es lo que he hecho estando vivo en este país.<br /><br />-----------------------------------------------------<br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);">Texto: Entrevista</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);">Nombre: Felipe Quispe</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);">Profesión: Secretario Ejecutivo - FSUTCB </span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);">Fecha: Abril 2005</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);">Lugar: Bolivia – La Paz</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);">Por: Emir Iskenderian Aguilera</span><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);">Temas: CSUTCB, Asalto al Poder, Internacionalismo, Futuro de Bolivia, Biografia</span>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-70910126318743168262009-12-30T05:37:00.000-08:002009-12-30T12:50:39.323-08:00Aproximación al Conocimiento Indígena Ancestral en Moxos y la Amazonia - 2006 Artículo<h3 class="post-title entry-title"> <span style="font-size:100%;">* Emir Iskenderian Aguilera</span><br /></h3><span style="color: rgb(255, 204, 0); font-weight: bold;"></span> El Conocimiento Indígena Ancestral motiva y orienta al movimiento de los pueblos amazónicos. Es referencia ética y cultural, conserva la memoria de la historia remota de cada pueblo y sus luchas. Es motor y guía de las movilizaciones y se reclama como ciencia. Los depositarios son “los viejos” o “los sabios”, no figuran entre los líderes vista al público y su presencia se manifiesta en los momentos cruciales de la historia indígena. Sus juicios son una guía práctica para la definición de las estrategias de futuro, para la supervivencia de estos pueblos. La memoria ancestral que ha perdurado hasta hoy, es un archivo que ha resistido a los intentos de destrucción y falsificación histórica. Ha sido la referencia determinante en acontecimientos tan cruciales en los que han participado comunidades indígenas del Amazonas, como procesos de consulta, Asambleas Constituyentes, procesos de negociación con el estado o grandes compañías, entre otros. No siempre se puede explicar el fenómeno pues se maneja con conceptos no traducibles, surgidos de su cultura. Esta vinculado con el significado de símbolos, elementos decorativos, tejidos, valor mágico de instrumentos y lugares, rituales de curación, adivinación, personajes míticos, hechos históricos, música ritual hoy disuelta en las fiestas, entre otras manifestaciones.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 204, 0);font-size:130%;" >Plantas para soñar y religión antigua</span><br /><br /><br />Muchos de los elementos determinantes de la estructura cultural están en el ámbito de lo que se ha dado en llamar religión. Aparentemente en trabajo misionero de los jesuitas en Moxos incidió sobre una sociedades colapsada, lo facilitó la sustitución de la religión antigua por el catolicismo. Josep Barba, estudioso de la cultura originaria precristiana pasada y vigente en el actual Amazonas boliviano, acuña tres relatos de sus caminatas por la zona.<br /><br /><br />Para Enrique Jordá, jesuita párroco de San Ignacio de Moxos existen todavía personajes que conservan elementos de la religión antigua. Posiblemente son los denominados " tiarauquis", los que tienen la vista clara. Visionarios, profetas, oráculos respetados y conocidos en la cultura local. Hay otros niveles menores como comadronas, curanderos miembros de los cabildos que son depositarios de otros niveles del saber antiguo.<br /><br /><br />Rodolfo Pinto, investigador de la cultura aborigen en el Beni, relata que hace años se plateó un conflicto importante entre la comunidad indígena y la sociedad blanca, pues una indígena había sido elegida reina en un certamen “carayana”, y amenazaba con complicarse hasta extremos peligrosos. Entonces surgió un grupo de consejeros respetados que no pertenecían a los cabildos que dictó sentencia y resolvió el conflicto. Se trataba de un grupo ignorado pero que al parecer gozaba de autoridad indiscutida. Relata también que hasta hace poco había familias que detentaban un poder que emanaba de estructuras políticas ancestrales. Había familias que cobraban contribuciones.<br /><br /><br />En San Ignacio, delante de la escuela que está en el camino de la residencia Arajuruana, una planta de datura peculiar tiene una flor con tres corolas en forma de pollerita con los bordes azules. Se trata de una selección artificial de una planta silvestre. Esta planta se ha visto en varios sitos de Sudamérica, la isla de Itaparica en frente de Salvador de Bahía en Brasil y en la loma Chuchini cerca de Trinidad. A poco de estar contemplando la planta, salió una mamita que me explicó que, si se interroga a la planta sobre la ubicación de algo que se ha perdido y se ponen hojas bajo la almohada, en sueños se viene la planta y muestra el lugar donde se encuentra. Este mundo mágico indígena es además compartido por carayanas que hacen uso de él cuando se encuentran sin recursos propios de su cultura y pueden tener acceso a otros cauces.<br /><br /><span style="font-size:130%;"><br /><span style="color: rgb(51, 204, 0); font-weight: bold;">Preguntando al maíz y al plátano en Moxos</span></span><br /><br /><br />En Moxos, hoy por hoy se interroga a las plantas, y sus respuestas inciden en las decisiones colectivas. Algunos dirigentes de la Central de Pueblos Etnicos del Beni - CPEMB, tenían el aviso de las plantas que ganarían las elecciones municipales en San Ignacio de Moxos, aunque con estrecho margen. Se postularon a las elecciones representantes de Acción Democrática Nacionalista - ADN, el Movimiento Nacionalista Revolucionario - MNR, Agrupación Ciudadana Moxos y la CPEMB.<br /><br /><br />Para la consulta al maíz se plantaron 4 semillas y a cada una de ellas se las bautizó con el nombre de los que postulaban para Alcalde. El resultado de las elecciones se sabría en el crecimiento de las plantas. Se vió que la CPEMB ganaría por estrecho margen, mientras que el MNR los seguía de cerca y la planta más chica era el ADN. Ese fue el resultado de las elecciones.<br /><br /><br />Otra consulta se realizó al plátano. Se cortaron cuatro cogollos de plátanos, y a cada uno de ellos se les bautizó. A los tres días vieron el resultado de los brotes, y luego de 15 días volvieron a ver, y medir alturas y ancho de las hojas. Según el testimonio del dirigente y posterior edil, Sixto Bejarano, los resultados de la consulta al plátano coincidió con la del maíz. Estas observaciones y mediciones se calcularon de manera que convergiesen con el inicio de la campaña y derivó entre otras cosas en una estratégia política concreta, el estudio temprano de futuras alianzas sobre la base de una victoria segura. Fue así, que - entre otros motivos que se manejaban las hipótesis de trabajo con el MNR y la ACM, aunque finalmente, se pactó con el ADN. El bloque social que posibilitó la victoria de Sixto Bejarano estaba constituido por la Federación de Juntas Vecinales - Fejuve, el Sindicato de Trabajadoras del Hogar, los Gremialistas, y las organizaciones indígenas TIM, TIMI y TIPNIS. A mediados del 2006, Sixto fue depuesto y ahora gobierna el ex aliado ADN.<br /><br /><br />La bandera de la Central de Pueblos Etnicos del Beni - CPEMB, es mitad verde y amarilla de manera diagonal; en cada uno de estos segmentos se encuentra un símbolo. En la parte amarilla, un cántaro, en la verde un "maripi". En la tradición mojeña, cuando se hace la fiesta, es o bien el el dueño de casa, el invitado principal o el personaje más importante, al que se le da el cántaro y el maripi para que invite la chicha (maripeo). La memoria colectiva criolla entiende que servir la chicha es un honor y servicio. La autoridad al servicio del pueblo. Este símbolo en la bandera ha sido en definitiva, la consigna ganadora en las elecciones municipales de diciembre pasado de 2004.<br /><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="color: rgb(51, 204, 0); font-weight: bold;">Misterios, trucos y linaje: Miguel Peña Huaji</span></span><br /><br /><br />Miguel Peña, llamado a ser padre de la patria, desciende de un linaje de líderes y brujos. Por parte de madre de José Santosnoco Huaji. El siempre ha tenido ese apego a este tipo de conocimientos. Tenía un tío llamado Pascual, le decían Chistoso, muy hábil para los "trucos", y era su sobrino adulado. Cuenta que su tío se sacaba el cinturón, lo envolvía lo ponía en el suelo y luego sacaba el sombrero y lo tapaba, al sacar el sombrero había una víbora en vez del cinturón. Pedía un papel cualquiera, lo enrollaba y al desenrrollarlo, se transformaba en dinero. Agarraba dos extremos de una pita y los unía, nunca se podía encontrar los extremos. Podía sacar alcohol de la esquina de una casa al apegarle una manguera y chupar, pero solamente una botella.<br /><br /><br />Por otro lado, Miguel ha pasado por lo que el considera varios misterios. Durante su estancia en el cuartel militar, era jefe de escuadra, formada por una patrulla de reconocimiento y otra de combate. Durante unas prácticas de campo, él y un compañero se internaron monte adentro. Cuenta que escuchó su nombre y se distrajo de su compañero, y que al volver a buscarlo, ya no estaba. Al no encontrarlo por ningún lugar, volvió comunicó al mando su desaparición. Los militares iniciaron un rastrillaje en busca del perdido en juegos de guerra. Y seguían las cosas raras, los uniformados al querer disparar las armas para hacer conocer su paradero, ninguna funcionaba. Miguel se ofreció a probar y fue el único que pudo dispara un tiro. Luego del disparo, se escuchó muy lejos un quejido y Peña Huaji empezó a correr en dirección del lamento. Corrió y corrió aventajando a los demás. En una de esas, vio a lo lejos a dos tipos de sombrero montados en grandes caballos, les habló pero no respondieron. El gemido se escuchaba mucho mas cerca. Cuando Miguel alcanzó a quien gritaba, se encontró a su compañero desnudo y atado de manos en la espalda con un raro nudo con bejucos. Gritaba porque estaba apoyado en un árbol de palo-diablo y las hormigas lo picaban y comían. Lo más extraño, nadie lo sujetaba al palo-diablo, sin embargo no podía y se resistía a moverse de su lado. Miguel le saco las hormigas que pudo, y al llegar la patrulla, entre varios le apartaron a la fuerza de su tortura. Finalmente, el muchacho fue dado de baja en la mili, por que tras que lo dejaban solo, huía hacia el monte en busca del palo-diablo. Mucho tiempo después, fuera del ejército, Miguel lo encontró y preguntó que había pasado. El ex compañero del servicio militar le rebeló que había estado leyendo unas enseñanzas secretas y que no cumplió con sus compromisos, fue un castigo. En Trinidad, un curandero le aconsejó que vuelva a bautizarse y se confiese.<br /><br /><br />Otro misterio con el cual Miguel se asombra es cuando hace poco más de un año, al empezar la persecución por parte de sicarios y empresarios para matarlo - pues era acusado de ser el autor intelectual del asesinato del alcalde de San Ignacio de Moxos, Sr. Abularach - él, que mide casi dos metros y de cabello largo, paso huyendo por la palca de Bermejo entre sus asesinos y sus perros - por su lado -, sin que nadie lo viera u oliera. Luego,durante unos 5 kms, un extraño le acompañó. No le habló ni se asustó.<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:130%;" ><span style="color: rgb(0, 153, 0);">La voz de los Dueños del Conocimiento.</span></span><br /><br /><br />Gregorio Mirabal es un dirigente indígena amazónico en Venezuela. Relata una experiencia que pone en evidencia la existencia de consejos de sabios, sabiduría tradicional y política. Es el relato sobre la protección de los Sabios para enfrentar a una negociación, en la que se inicia a un dirigente en los conocimientos del pasado y el futuro de su pueblo.<br /><br /><br />”Esto del conocimiento tradicional para nosotros es un concepto muy corto. El concepto “conocimiento tradicional” en el sentido de la palabra es como muy restrictivo de lo que significa para nosotros Conocimiento Indígena Ancestral. El debate que en este momento queremos dar con el mundo occidental es que lo nuestro es una ciencia muy grande, que abarca de lo que hay en el tierra, y de lo que no hay en la tierra, el espacio, la vida y la muerte. Es algo muy profundo y que no ha querido ser reconocido por la ciencia occidental, ha sido minimizado, ha sido maltratado, ha sido desconocido y no nos han dado la oportunidad de dar esos debates porque la ciencia occidental es muy soberbia en este sentido<br /><br /><br />La experiencia que puedo comentar, el caso mío, de mi organización, creo es una de las pocas experiencias que se han dado en América Latina. A mi me correspondió como coordinador general de ORPIA, vivir una situación muy delicada y complicada. En el Estado Amazonas se estaban dando concesiones a universidades a científicos para hacer estudios sobre los pueblos indígenas, generalmente estaban tapados, que eran en beneficio de la salud y de la educación. A mi se me notificó que la Academia de Austria, la Academia de Zurich y el Instituto Botánico de Nueva York estaban haciendo estudios en la Amazonía venezolana. Y se me dio la curiosidad de saber que estaban haciendo y un poco revisando con el Gobierno los contratos de acceso, me di cuenta de que el objetivo era más que todo conocer las plantas medicinales, los efectos, un poco de cómo buscar dentro de las plantas algún medicamento que pida servir a las grandes transnacionales para la medicina.<br /><br /><br />En esa búsqueda hicimos un seguimiento y detectamos varios casos, uno en el Alto Orinoco en la Esmeralda con la Academia de Ciencias de Austria, que estaba haciendo un trabajo sobre platas medicinales pero el proyecto decía que era para estudiar los árboles, o sea la copa de los árboles. Al final los informes no decían lo que en verdad estaban haciendo. El otro era sobre la alimentación de los pueblos indígenas pero en el fondo se también iban al mismo tema.<br /><br /><br />Había otro proyecto conjuntamente con científicos venezolanos a través de universidades venezolanas sobre las flores, las plantas y al final todo terminaba es eso, Conocimiento Indígena; y exigimos que según la Nueva Constitución - en este momento recién estrenada - decía que había que hacer la consulta previa. A través de allí hicimos una lucha. Al final lo que estábamos era protegiendo los conocimientos indígenas que en general están representados en nuestras autoridades indígena….<br /><br /><br />Al nosotros hacer esta demanda se nos presenta que tenemos que ir a Ginebra que es la ciudad de la Organización Mundial de Propiedad Intelectual a hacer la demanda formal. Se nos presenta el Gobierno Venezolano y dice que yo tengo que ir a debatir con lo científicos venezolanos de porque estábamos haciendo esto, porque estábamos cortando la posibilidad de desarrollo para nuestros pueblos - porque nosotros dijimos que cerrábamos todo, que ellos tenían que salir - y que por esta actitud de nosotros de cerrar esa posibilidad, estamos en contra del desarrollo. Y además de esto, también se me llama al Ministerios de Medio Ambiente con la Dirección de Diversidad Biológica también a rendir cuentas, que estaba pasando con nosotros, porque esa actitud.<br /><br /><br />Y allí yo busco ayuda en la gente que estoy defendiendo, que son nuestros ancianos, nuestros sabios y tengo que ir a lo que llamamos a “la protección” antes de ir a estos escenarios en la que voy a estar solo contra ellos. En una sesión de tres días donde un consejo de ancianos, un consejo de sabios, me llevan a ver toda nuestra cosmovisión por etapas, toda una visión circular de todo lo que me va a pasar, de lo que me venía, como era, o sea una sesión muy fuerte donde tres días en ayunas tomando agua con nuestras plantas medicinales. Un poco viendo hacia atrás y hacia adelante lo que hemos vivido lo que va a pasar y que en este momento yo era el elegido para salir y tenía que ir protegido. Mi mente estaba manejada por un consejo de ancianos - o sea - ellos estaban manejado mi mente en estos momentos, yo no era yo, si no que me estaban paseando por todo, en ese momento yo no tenía control, si no ellos me estaban hablando de esta manera. Y me hacen entender un poco la lucha que ellos han dado, que nadie sabe eso, que solamente lo saben ellos, en ese lenguaje, esa lucha, todo eso que nosotros, por la cual estamos luchando, que es el territorio, eso no tiene valor, no nos pueden comprar, no hay dinero para comprar eso. Es como un lavado como una sensación de un viaje de fortalecimiento de lo que somos nosotros y que no se hace a cualquier persona. Esa experiencia fue un sitio aislado en donde no podía entrar más nadie, solamente ellos yo y las autoridades tradicionales. Es en un sitio muy lejos en la selva en el que solamente puede acceder muy poca gente. Y de allí salgo a esos debates, pero con mucha fortaleza, y en realidad, me ayudó primero a vencer el miedo. Cuando fui a la OMPI, en Ginebra, estaban todos ellos juntos contra uno solo como indígena y cuando fui a la Academia de Ciencias de Venezuela todos los científicos de Venezuela y yo solo, igual con el Ministerio de Ambiente. Al final ellos tuvieron que reconocer que estábamos haciendo un reclamo justo, ellos no podía pisar la ley, estábamos reclamando un derecho. Al final se demostró que de todas estas demandas, nosotros descubrimos llevaban casi 20 años de investigación, que muchos ancianos estaban muertos y a ellos nunca les pidieron permiso, posiblemente entre estos remedios está seguramente la cura del cáncer, pero que posiblemente ya esta vendido en Estados Unidos. Nosotros la paralizamos y todavía estamos en esta discusión .<br /><br /><br />Y al final bueno, nuestro conocimiento tradicional es radical en este sentido, debe ser respetado. Esta es una de tantas estas experiencias que ya he pasado varias veces. En el proceso constituyente fue algo parecido. Por primera vez oigo la voz de los dueños del conocimiento, la defensa de lo que ellos mantienen. Porque generalmente nuestros sabios son tan humildes que prefieren no aparecer nunca.”<br /><br /><br /><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 204, 0);font-size:130%;" >Conocimiento Tradicional y resisitencia indígena</span><br /><br /><br />Rosalba Jiménez, consejera indígena en la Amazonía colombiana, abuela del clan de las Guacamayas, recorre ciudades y selva, explicando a unos y otros sobre la cultura de cada cual. En un par de publicaciones resume: “Cuando muera el último indio y el último chamán, podrán conquistar y entrar en nuestros territorios, mientras existan los chamanes, nuestros sabios, seguirá la resistencia”; “Si queremos llegar a un equilibrio en el Mundo entre los civilizados y los “no civilizados” es necesario un diálogo intercultural; de respeto de fronteras; y no seguir con la visión de discriminación, opresión, aniquilamiento, y exterminio. Si eso sigue así habrá fuerzas encontradas en el futuro entre lo espiritual y lo material”; “El hombre blanco con su ciencia jamás podrá controlar los fenómenos naturales, mientras que nosotros hemos podido controlar los misterios de la Amazonía, los misterios de los raudales, de las grandes lagunas y de los animales. Es una ciencia que aún no está descubierta pero que le ha dado vida a la Humanidad”; “La espiritualidad ha sido el elemento fundamental que nos ha permitido sobrevivir. Nos hemos dado cuenta de que los pueblos que aún manejan la tradición son pueblos que han podido resistir, los que dejaron de practicar sus conocimientos y tradiciones, o bien han desaparecido, o bien son muy débiles culturalmente. “Uno de los temas fundamentales es la preservación y valoración de los conocimientos ancestrales. Al mismo tiempo que recuperamos estos conocimientos tradicionales, podemos recuperar los pueblos indígenas, revitalizarlos, fortalecer una espiritualidad y conseguir una resistencia para llevar a cabo propuestas alternativas.“; “Las culturas que emplean el yagé o la ayahuasca la utilizan como medicina tradicional, y por medio de ella se realizan todas las actividades de visión-planeación del futuro. El chamán, la autoridad tradicional en estos pueblos, prevalece sobre el control social y territorial; él es el guía espiritual de la comunidad” *<br /><br /><br />“Así como ustedes heredan una casa o heredan algo material, nosotros heredamos espiritualmente. Esa es la herencia que nos dejan nuestros padres”; “La amenaza al Conocimiento Tradicional está ahí, pues los viejos están diciendo que prefieren morirse con el conocimiento, pero nunca dejar lugar para multar a la humanidad, nuestros jóvenes no están preparados espiritualmente para adquirirlo y así se están enterrando muchos conocimientos porque tampoco están confiando en nuestros jóvenes que no están preparados para asumirlos.”; “El término de Conocimiento Tradicional debería ser cualificado como conocimiento ancestral, el primera hace relación con el conocimiento ancestral relacionado con la creación del universo y se señaló que este conocimiento es sagrado , tiene un acceso restringido dentro de la comunidad, es permanente en el tiempo y es dinámico. Luego viene el conocimiento relacionado con la creación de la naturaleza, del mundo, de las plantas, de los animales etc. El conocimiento que maneja la relación con los recursos naturales y otro nivel inferior que maneja las personas”. **<br /><br /><br /><span style="font-size:130%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(51, 204, 0);">Fuentes</span></span><br /><br /><br />* Les veus de l´Amazónia. Present i futur dels pobles amazónics i el seu entorn. Jornades de debat. 27-30 maig 2005, Barcelona.<br /><br />** Memorias del segundo taller sobre protección al conocimiento tradicional. 20-21 agosto 2002. Casa de España<br /><br /><br />- Josep Barba. Presidente, Centro de Estudios Amazónicos - CEAM. Septiembre 2004 y Junio 2006. Barcelona, España. Por: Emir Iskenderian<br /><br />- Miguel Peña. Dirigente, Territorio Indígena Multiétnicos – TIM. Marzo 2005. San Ignacio de Moxos, Bolivia. Por: Emir Iskenderian<br /><br />- Gregorio Mirabal. Coordinador, Organización Regional de Pueblos indígenas del Amazonas – ORPIA, en Venezuela. Mayo 2005. Barcelona. Por: Emir Iskenderian<br /><br />- Sixto Bejarano. Alcalde, Municipio de San Ignacio de Moxos en Bolivia. Mayo 2005. Barcelona- Por: Emir Iskenderian<br /><br />Carmiña García. Directora, Centro de Investigación y Promoción Campesina - CIPCA Regional Beni. Marzo 2005 en San Ignacio de Moxos y Mayo 2006 en Barcelona.<br /><br />----------------------------------------------------------------------------------------------<br />* Lic. en Relaciones Internacionales<br /><span style="color: rgb(255, 204, 0); font-weight: bold;">Barcelona, España - 2006</span>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-9065189728291158545.post-57568133682630842702009-12-30T05:34:00.000-08:002009-12-30T16:56:36.123-08:00Miguel, la cabra y la edad de hielo - 2004 Cuento<h3 class="post-title entry-title"> <span style="font-size:100%;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);">* Emir Isken</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);" class="searchword1">de</span><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);">rian Aguilera</span><br /></span></h3> <p>Conocí a Miguel por razones <span class="searchword1">la</span>borales, épocas <span class="searchword1">de</span> fotógrafo <span class="searchword3">y</span> periodista… durante una visita a un canal <span class="searchword1">de</span> televisión. Hice mi entrevista <span class="searchword1">de</span> rigor <span class="searchword3">y</span> me <span class="searchword1">de</span>diqué a <span class="searchword1">de</span>ambu<span class="searchword1">la</span>r por <span class="searchword1">la</span>s insta<span class="searchword1">la</span>ciones curioseando <span class="searchword3">y</span> consultando a cualquiera lo que cre<span class="searchword3">y</span>ese conveniente, a fin <span class="searchword1">de</span> agregar algo más, a mi nota <span class="searchword1">de</span> prensa. </p> <p>Fue durante ese paseo, que empujando una puerta me encontré en <span class="searchword1">la</span>s oficinas <span class="searchword1">de</span>l programa <span class="searchword1">de</span>portivo. Ver fútbol por televisión es otra historia. Me ha venido l<span class="searchword1">la</span>mando <span class="searchword1">la</span> atención cierta incapacidad personal, para mirar fútbol <span class="searchword1">de</span> barrio, como si este aparente sencillo acto, tuviese que ser una habilidad aprendida, algo así como un po<span class="searchword1">de</span>r “leer el fútbol al vivo”. Ver fútbol por televisión es otra historia, el lente <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> cámara <span class="searchword3">y</span> los p<span class="searchword1">la</span>nos que se manejan, son algunos <span class="searchword1">de</span> sus caminos. </p> <p><span class="searchword0">Miguel,</span> consultor especializado en filmaciones <span class="searchword1">de</span>portivas estaba sentado frente a pi<span class="searchword1">la</span>s <span class="searchword1">de</span> casetes, listo para empezar <span class="searchword1">la</span> edición <span class="searchword1">de</span>l mediodía, mi aparición imprevista pareció sacarlo <span class="searchword1">de</span> su aburrimiento. Gratamente recibido, luego <span class="searchword1">de</span> presentarnos, le pregunté: ¿Durante un partido <span class="searchword1">de</span> fútbol, dón<span class="searchword1">de</span> se preten<span class="searchword1">de</span> llevar <span class="searchword1">la</span> vista <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> teleaudiencia? </p> <p><span class="searchword0">Miguel,</span> con <span class="searchword1">la</span> premura <span class="searchword1">de</span>l caso, pero en un acto <span class="searchword1">de</span> suprema rebeldía, verda<span class="searchword1">de</span>ra acción revolucionaria <span class="searchword3">y</span> solidaria, me sugirió que visitase a una linda chica trabajadora <span class="searchword1">de</span>l canal, Vik<span class="searchword3">y</span>. Esta morena crespa <span class="searchword1">de</span> ojos ver<span class="searchword1">de</span>s entre sus <span class="searchword1">la</span>bores se ocupaba <span class="searchword1">de</span> or<span class="searchword1">de</span>nar <span class="searchword1">la</span> pauta <span class="searchword1">de</span> rotación <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span>s val<span class="searchword1">la</span>s publicitarias que ro<span class="searchword1">de</span>an <span class="searchword1">la</span> cancha. Nuestro entrevistado agregó: “ten en cuenta, que no sólo el lente <span class="searchword3">y</span> los p<span class="searchword1">la</span>nos buscan <span class="searchword3">y</span> orientan a <span class="searchword1">la</span>s masas hacia estos avisos publicitarios en <span class="searchword1">la</span>s val<span class="searchword1">la</span>s, sino que <span class="searchword1">la</span> misma dinámica <span class="searchword1">de</span>l partido también. Cada falta, caída, tarjeta, gol, amarre <span class="searchword1">de</span> chuteras, hace parte <span class="searchword1">de</span> una cuidadosa coreografía, diseñada a partir <span class="searchword1">de</span> los contratos comerciales. Es como un rudo bailoteo, en el que danzan los técnicos, los equipos, los p<span class="searchword1">la</span>nos <span class="searchword1">de</span> secuencia <span class="searchword3">y</span> los anuncios. Todo se complementa para lograr efectos esperados en el telespectador. <span class="searchword1">De</span>s<span class="searchword1">de</span> el logotipo impreso en <span class="searchword1">la</span> vestimenta <span class="searchword1">de</span>l jugador hasta <span class="searchword1">la</span> regu<span class="searchword1">la</span>ción <span class="searchword1">de</span>l color predominante en <span class="searchword1">la</span> pantal<span class="searchword1">la</span>, es negociado. </p> <p>Atónito, escuchaba semejantes confesiones. Sin hacer caso <span class="searchword1">de</span> mi perplejidad, Miguel prosiguió: Penales, el rojo, <span class="searchword1">de</span>mocracia, empates, cohesión nacional <span class="searchword3">y</span> <span class="searchword1">la</span>s val<span class="searchword1">la</span>s publicitarias <span class="searchword1">de</span> los estadios, son ingredientes infaltables cuando se cocina el contenido <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> pantal<span class="searchword1">la</span> chica. En <span class="searchword1">la</span> oferta publicitaria para los auspiciadores, se ofrece con certeza absoluta cada nueve minutos, <span class="searchword1">la</span> ocurrencia <span class="searchword1">de</span> un acto. Por ejemplo, <span class="searchword1">la</span> caída <span class="searchword1">de</span> dos <span class="searchword1">de</span> jugadores, un cobro <span class="searchword1">de</span> falta, visualizados por el espectador con dos p<span class="searchword1">la</span>nos generales <span class="searchword3">y</span> un primer p<span class="searchword1">la</span>no. Técnicas éstas, que multiplican <span class="searchword1">la</span>s exposiciones <span class="searchword1">de</span>l anuncio. Nosotros, como operarios técnicos, también pateamos el gol.</p> <p>Así pues, mi pregunta tenia respuestas, <span class="searchword1">la</span> costumbre <span class="searchword1">de</span> ver fútbol en TV, me impedía <span class="searchword1">de</span>scifrarlo cuando ocurría entre polvo, niños, ven<span class="searchword1">de</span>doras ambu<span class="searchword1">la</span>ntes, carne roja <span class="searchword3">y</span> sal, pues lo que <span class="searchword1">la</span> televisión nos impone, sería, mas bien, una masiva exposición dramatizada <span class="searchword1">de</span> marcas corporativas.</p> <p>Ante <span class="searchword1">la</span> peculiarmente esc<span class="searchword1">la</span>recedora respuesta <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword0">Miguel,</span> no dudé en pedirle otra entrevista. Pocos días <span class="searchword1">de</span>spués, tranqui<span class="searchword1">la</span>mente sentados tomando un mate paragua<span class="searchword3">y</span>o en el frescor <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> <span class="searchword1">la</span> tar<span class="searchword1">de</span>, empecé parafraseando a <span class="searchword1">la</span> compañera mexicana Amparo Ochoa: Amar en tiempos <span class="searchword1">de</span> guerra, es <span class="searchword1">de</span>sear <span class="searchword1">la</span> trinchera, <span class="searchword3">y</span> anhe<span class="searchword1">la</span>r <span class="searchword1">la</span> lucha. El amigo, cebando el mate, miró por <span class="searchword1">la</span> ventana hacía su calle <span class="searchword1">de</span> tierra, parecía enfocarse en <span class="searchword1">la</span> basura amontonada <span class="searchword3">y</span> humeante <span class="searchword1">de</span>l vecino, <span class="searchword3">y</span> comentó: No <span class="searchword1">de</span>ja <span class="searchword1">de</span> sorpren<span class="searchword1">de</span>rme cómo ciertos sectores <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> soci<span class="searchword0">edad</span> tienen que en<span class="searchword1">de</span>udarse, arrastrarse a un trabajo <span class="searchword1">de</span> 60 horas por semana durante 20 años, con <span class="searchword1">la</span> religiosa misión <span class="searchword1">de</span> comprarse un lotecito <span class="searchword1">de</span> tierra, construir una casita, adquirir un televisor, e intentar vivir en <span class="searchword1">la</span>s proximida<span class="searchword1">de</span>s <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> ciudad, porque allí ha<span class="searchword3">y</span> escue<span class="searchword1">la</span>s <span class="searchword3">y</span> ha<span class="searchword3">y</span> universida<span class="searchword1">de</span>s para educar a los hijos. Mientras que otros sectores, luchan <span class="searchword3">y</span> mueren por cuidar colectivamente cientos <span class="searchword1">de</span> miles <span class="searchword1">de</span> hectáreas <span class="searchword1">de</span> tierra, <span class="searchword3">y</span> continuar así, <span class="searchword3">y</span> allí, sus tradiciones ancestrales. Odio <span class="searchword1">la</span>s ciuda<span class="searchword1">de</span>s <span class="searchword3">y</span> <span class="searchword1">la</span>s casas, termino diciendo <span class="searchword0">Miguel,</span> <span class="searchword3">y</span> escupió un bolo <span class="searchword1">de</span> coca, que había estado acullicando <span class="searchword1">de</span>s<span class="searchword1">de</span> antes <span class="searchword1">de</span> mi llegada. </p> <p>Así que anhe<span class="searchword1">la</span>s lucha, pero si no hab<span class="searchword1">la</span>s el idioma <span class="searchword1">de</span>l enemigo <span class="searchword3">y</span> menos el <span class="searchword1">de</span> tus aliados, me increpo mi nuevo amigo. Así que son tiempos <span class="searchword1">de</span> guerra... seguro que si, continuo diciendo, mientras me apuntaba al cielo. Estos son meses <span class="searchword1">de</span> aguas bajas, <span class="searchword3">y</span> pronto llegaran tiempos <span class="searchword1">de</span> intensa lluvia, un periodo <span class="searchword1">de</span> diluvios por estas zonas, <span class="searchword3">y</span> más al norte, un frío duro <span class="searchword3">y</span> creciente. Era cierto, no se como lo adivino, pero no hablo, escribo <span class="searchword3">y</span> leo, mas que un solo idioma. </p> <p>Miguel saco <span class="searchword1">de</span> su mochi<span class="searchword1">la</span> unas fotos. Se lo veía en una canoa en el puerto <span class="searchword1">de</span> algún río, junto a una inmensa carga <span class="searchword1">de</span> plátanos <span class="searchword3">y</span> naranjas. Mientras observaba en <span class="searchword1">la</span> foto lo encajonado <span class="searchword1">de</span>l río, me llego el mate, <span class="searchword3">y</span> nuestro compañero <span class="searchword1">de</span> tertulia, hab<span class="searchword1">la</span>ndo lentamente, comento con nostalgia <span class="searchword3">y</span> bronca: Nosotros los b<span class="searchword1">la</span>ncos cara<span class="searchword3">y</span>anas, vividores <span class="searchword1">de</span> inventos ajenos, sanguinarios <span class="searchword3">y</span> salvajes, no hemos atinado a vivir en el bosque con comunida<span class="searchword1">de</span>s indígenas <span class="searchword3">y</span> apren<span class="searchword1">de</span>r <span class="searchword1">de</span> ellos el único leguaje que <span class="searchword1">de</span>scribe realida<span class="searchword1">de</span>s presentes en el lugar. Una “pandura” por ejemplo. Seguro que es lo contrario <span class="searchword1">de</span> una “hondura”, le dije. Si, respondió mi amigo <span class="searchword3">y</span> continuo: Cuando los ríos bajan a mediados <span class="searchword1">de</span> año, en algunos lugares, más <span class="searchword1">de</span> cuatro metros, <span class="searchword1">la</span> navegación se dificulta por enormes troncos que sobresalen <span class="searchword3">y</span> por enormes cúmulos <span class="searchword1">de</span> tierra, arena <span class="searchword3">y</span> palos enmarañados, que como montañas móviles <span class="searchword1">de</span> arena <span class="searchword1">de</span>bajo <span class="searchword1">de</span>l río, forman lugares pandos. No han faltado cristianos incautos que aseguran haber visto a mas <span class="searchword1">de</span> un indígena caminar mi<span class="searchword1">la</span>grosamente sobre el agua, jurando que seguro se trata es un don divino criollo. So<span class="searchword1">la</span>mente ojos entrenados, especialmente cuando se viaja <span class="searchword1">de</span> noche, distinguen cual signos, <span class="searchword1">la</span>s múltiples <span class="searchword3">y</span> sutiles diferencias <span class="searchword1">de</span> movimiento en <span class="searchword1">la</span> corriente <span class="searchword1">de</span>l agua, provocadas por estos montes submarinos, evitando así, encal<span class="searchword1">la</span>r o volcar <span class="searchword1">la</span> canoa. En el viaje <span class="searchword1">de</span> retorno, cuando saque esas fotos que te mostré, ac<span class="searchword1">la</span>ro <span class="searchword0">Miguel,</span> encal<span class="searchword1">la</span>mos cuatro veces. </p> <p><span class="searchword1">De</span> tanto tomar mate caliente, pedí a mi anfitrión un poco <span class="searchword1">de</span> agua fría. Odio <span class="searchword1">la</span>s he<span class="searchword1">la</span><span class="searchword1">de</span>ras, escuche por su parte. Una cosa es cierta, continuo diciendo Miguel. <span class="searchword1">La</span> carga en una canoa – aguanta uno mil kilos – es llevada con motor a gasolina fuera <span class="searchword1">de</span> borda, <span class="searchword3">y</span> mucho se usa <span class="searchword1">la</span> motosierra – también a gasolina - en vez <span class="searchword1">de</span>l hacha. </p> <p>Empecé a reírme, lo que interrumpió momentáneamente al cebador <span class="searchword1">de</span> mate, ahí le dije: me esto<span class="searchword3">y</span> riendo por el tema <span class="searchword1">de</span> los motores, porque te encuentro parecido con otro tipo que conocí en un viaje a tierra <span class="searchword1">de</span>l fuego. Era un indígena mapuche que también odiaba <span class="searchword1">la</span>s casas, <span class="searchword1">la</span>s ciuda<span class="searchword1">de</span>s, <span class="searchword1">la</span>s he<span class="searchword1">la</span><span class="searchword1">de</span>ras... <span class="searchword3">y</span> los autos. Trabajaba <span class="searchword1">de</span> casero en fincas <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> Patagonia o como guía por el bosque. Conversamos bastante. En una <span class="searchword1">de</span> nuestras incursiones, me explico sus razones para rechazar comprar mu<span class="searchword3">y</span> barato una motosierra robada; pensaba que comprar <span class="searchword1">la</span> lima, combustible, aceite, repuestos, afi<span class="searchword1">la</span>r <span class="searchword1">la</span> ca<span class="searchword1">de</span>na, en fin, resultaba mucho más costoso en energía <span class="searchword3">y</span> tiempo, que meterle brazo con el hacha. El mismo se había hecho sus muebles <span class="searchword3">y</span> cabaña a punta <span class="searchword1">de</span> certeros golpes sobre <span class="searchword1">la</span> ma<span class="searchword1">de</span>ra. Exacto, Comunismo o Barbarie, exc<span class="searchword1">la</span>mo <span class="searchword0">Miguel,</span> <span class="searchword3">y</span> agrego: en esta ciudad productora <span class="searchword1">de</span> basura, en estas casas con autos <span class="searchword3">y</span> he<span class="searchword1">la</span><span class="searchword1">de</span>ras que no existen, somos bárbaros irracionales <span class="searchword3">y</span> <span class="searchword1">de</span>rrochadores, falsos eruditos sumidos en una fantasía insostenible, soberbios <span class="searchword3">y</span> farsantes que pagaremos caro ante <span class="searchword1">la</span> naturaleza, nuestra falta <span class="searchword1">de</span> memoria <span class="searchword3">y</span> visión. Po<span class="searchword1">de</span>r ver una “pandura” o un “semáforo en rojo”, no es lo mismo. Si bien ambas visiones son códigos aprendidos, en <span class="searchword1">la</span> ciudad no ha<span class="searchword3">y</span> ni agua ni alimentos, éstos llegan allí sobre máquinas propulsadas con hidrocarburos, el agua mediante bombeo eléctrico. <span class="searchword1">La</span> supuesta adaptación a este ambiente citadino, no es tal. Se trata más bien <span class="searchword1">de</span> lo contrario, una <span class="searchword1">de</span>sadaptación al ambiente natural. Miguel se callo, había que poner más agua a calentar, a gas, para el mate. </p> <p>A su vuelta <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> cocina, llegó caminando con gestos teatrales, como si fuera un monarca sumido en <span class="searchword1">la</span> abundancia. Llegó con una ol<span class="searchword1">la</span> llena <span class="searchword1">de</span> agua caliente, un vaso con el agua solicitada <span class="searchword3">y</span> un p<span class="searchword1">la</span>to con semil<span class="searchword1">la</span>s <span class="searchword1">de</span> maíz tostado.</p> <p>Nuestro repentino comediante se puso mas extraño aún, parecía alistarse para un dar un discurso. Como un exagerado actor en pleno inicio <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> escena, empezó a observar <span class="searchword1">la</span> semil<span class="searchword1">la</span> multicolor andina con admiración <span class="searchword3">y</span> curiosidad, <span class="searchword3">y</span> empezó diciendo: Consi<span class="searchword1">de</span>raciones astrofísicas, climáticas <span class="searchword3">y</span> alimentarias, <span class="searchword1">de</span>bieran tomarse más en serio en <span class="searchword1">la</span> política. Quien diría, he sabido que en Bolivia los perros han marchado en protesta por el maltrato <span class="searchword3">y</span> asesinatos selectivos a los que están sometidos al ser catalogados como “animales domesticados indigentes” o perros <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> calle, por parte <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> criminal “Perrera Municipal”. Durante <span class="searchword1">la</span> marcha <span class="searchword1">de</span> protesta, los caninos “no indigentes” <span class="searchword1">de</span>sfi<span class="searchword1">la</span>ron <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> mano <span class="searchword1">de</span> sus amos, quienes estaban presentes en solidaridad con sus perros. </p> <p>Aumentando el tono <span class="searchword3">y</span> grav<span class="searchword0">edad</span> <span class="searchword1">de</span> su voz, Miguel continuó su monólogo: En este país amazónico - andino, durante <span class="searchword1">la</span>s primeras dos semanas <span class="searchword1">de</span>l mes <span class="searchword1">de</span> octubre <span class="searchword1">de</span>l año <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> <span class="searchword2">Cabra</span>, Marte con Libra, hermanitos indígenas A<span class="searchword3">y</span>maras <span class="searchword3">y</span> Quechuas, armados <span class="searchword1">de</span> maíz, papa, quinua <span class="searchword3">y</span> coca – por un <span class="searchword1">la</span>do – <span class="searchword3">y</span> dinamita, machetes, picotas, palos <span class="searchword3">y</span> piedras – por otro <span class="searchword1">la</span>do - marcharon hacia <span class="searchword1">la</span> se<span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">de</span> gobierno, <span class="searchword1">La</span> Paz. Como estrategia general o espontánea <span class="searchword1">de</span> resistencia a <span class="searchword1">la</span>s políticas neoliberales, <span class="searchword1">de</span>cenas <span class="searchword1">de</span> miles <span class="searchword1">de</span> hombres, mujeres, junto a sus hijos, cercaron <span class="searchword1">la</span> ciudad. Bloquearon <span class="searchword1">la</span>s carreteras <span class="searchword3">y</span> <span class="searchword1">de</span>stru<span class="searchword3">y</span>eron puentes <span class="searchword3">y</span> calles para impedir el paso <span class="searchword1">de</span> tanques asesinos. Hicieron paros <span class="searchword3">y</span> huelga hasta lograr <span class="searchword1">la</span> renuncia como primer mandatario <span class="searchword1">de</span>l país a Gonzalo Sánchez <span class="searchword1">de</span> Lozada. Este empresario es cabeza visible <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> imposición en Bolivia <span class="searchword1">de</span> un capitalismo salvaje, orientado a lograr un acceso directo <span class="searchword3">y</span> privilegiado <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span>s corporaciones trasnacionales a los recursos nacionales, especialmente el gas <span class="searchword3">y</span> <span class="searchword1">la</span> biodiversidad. Durante estas semanas <span class="searchword1">de</span> intensa represión por parte <span class="searchword1">de</span>l Estado, policías <span class="searchword3">y</span> militares asesinaron a más <span class="searchword1">de</span> 150 personas <span class="searchword3">y</span> <span class="searchword1">de</span>cenas quedaron heridas, principalmente en <span class="searchword1">la</span> ciudad <span class="searchword1">de</span> El Alto. En este lugar, ciudad Satélite El Alto, organizaciones sindicales, vecinales e indígenas, resistieron una <span class="searchword1">de</span> los más sangrientos ataques militares a <span class="searchword1">la</span> pob<span class="searchword1">la</span>ción civil en centros <span class="searchword1">de</span>nsamente pob<span class="searchword1">la</span>dos. Ataque <span class="searchword1">de</span> fuerzas militares que ha superando incluso, por <span class="searchword1">la</span> intensidad <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> violencia, a <span class="searchword1">la</span>s incursiones en territorios palestinos ocupados por parte <span class="searchword1">de</span> Israel. <span class="searchword1">La</span> movilización <span class="searchword3">y</span> alianza <span class="searchword1">de</span> miles <span class="searchword1">de</span> campesinos, obreros, e indígenas para lograr vencer <span class="searchword1">la</span> maquinaria <span class="searchword1">de</span> terror <span class="searchword1">de</span>l Estado, abrió un nuevo período en <span class="searchword1">la</span> historia nacional. Ahora, meses <span class="searchword1">de</span>spués <span class="searchword1">de</span> estos eventos, insta<span class="searchword1">la</span>do en el gobierno – como <span class="searchword1">de</span>cían los lí<span class="searchword1">de</span>res sindicales - un continuador <span class="searchword1">de</span>l “gonismo”, un “cachorro <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> burguesía”, he leído en una evaluación <span class="searchword1">de</span> octubre, por parte <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> Central Obrera <span class="searchword1">De</span>partamental, que: Fue un error haber <span class="searchword1">de</span>smovilizado al pueblo, como si movilizarlo fuera fácil… <span class="searchword1">de</span>bimos haber radicalizado hasta tomar el po<span class="searchword1">de</span>r, para po<span class="searchword1">de</span>r consolidar todas nuestras <span class="searchword1">de</span>mandas… nos hace falta un partido político. Tienen razón. Hasta <span class="searchword1">la</span> fecha, no han habido encarce<span class="searchword1">la</span>mientos por estos asesinatos, ni juicio <span class="searchword1">de</span> responsabilida<span class="searchword1">de</span>s o pedido <span class="searchword1">de</span> extradición <span class="searchword1">de</span> Sánchez <span class="searchword1">de</span> Lozada, refugiado en Estados Unidos. En esta co<span class="searchword3">y</span>untura, Bolivia se ve ante <span class="searchword1">la</span> posibilidad real <span class="searchword1">de</span> volver a per<span class="searchword1">de</span>r territorio. <span class="searchword1">La</span> experiencia en octubre <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> <span class="searchword1">de</span>fensa <span class="searchword3">y</span> luego embestida popu<span class="searchword1">la</span>r, contra <span class="searchword1">la</span> hegemonía <span class="searchword1">de</span>l capital monopólico en Bolivia, ha impulsado a <span class="searchword1">la</span> burguesía trasnacional al aumento <span class="searchword1">de</span>l asesinato selectivo <span class="searchword1">de</span> lí<span class="searchword1">de</span>res obreros, campesinos, <span class="searchword3">y</span> religiosos. Veo una ten<span class="searchword1">de</span>ncia a <span class="searchword1">la</span> provocación por parte <span class="searchword1">de</span>l “centralismo andino”, sujeto a los <span class="searchword1">de</span>signios <span class="searchword1">de</span>l imperio, a que <span class="searchword1">la</span>s regiones radicalicen sus posturas autonomistas <span class="searchword3">y</span> separatistas, al punto <span class="searchword1">de</span> que <span class="searchword1">la</span> <span class="searchword1">de</span>sobediencia civil se generalice. Guerra civil global, es una <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span>s consignas imperialistas. Santa Cruz es una <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span>s regiones más propensas a radicalizar posturas autonomistas. Este intento preten<span class="searchword1">de</span> liberar a esta vasta región llena <span class="searchword1">de</span> riquezas naturales <span class="searchword3">y</span> estratégicas, <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> influencia <span class="searchword1">de</span> organizaciones obreras <span class="searchword3">y</span> campesinas con ma<span class="searchword3">y</span>or capacidad <span class="searchword1">de</span> acción en <span class="searchword1">la</span> se<span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">de</span> gobierno. Aquí se hizo una pausa <span class="searchword3">y</span> acto seguido, Miguel se inclino en señal <span class="searchword1">de</span> haber concluido su presentación, <span class="searchword3">y</span> c<span class="searchword1">la</span>ro... ap<span class="searchword1">la</span>udí fervorosamente.</p> <p>Parecía <span class="searchword1">la</span> invitación a un juego, así que <span class="searchword3">y</span>o también hice mi parte. Me puse <span class="searchword1">de</span> pie e improvisando un discurso tipo mitín político <span class="searchword1">de</span> calle, proc<span class="searchword1">la</span>me: No siempre estuvo Santa Cruz completamente bajo <span class="searchword1">la</span> hegemonía <span class="searchword1">de</span> Charcas. Durante el siglo <span class="searchword1">de</span>l arribo <span class="searchword1">de</span> Cristóbal Colón a lo que él creía <span class="searchword1">La</span>s Indias, los viajes <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> penínsu<span class="searchword1">la</span> ibérica fueron en parte motivados por <span class="searchword1">la</span> búsqueda <span class="searchword1">de</span> comida <span class="searchword3">y</span> remedios, por el hambre <span class="searchword3">y</span> <span class="searchword1">la</span> peste que vivían durante una época <span class="searchword1">de</span> frío <span class="searchword3">y</span> guerras prolongados. Los primeros textos redactados por los religiosos <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> época, acerca <span class="searchword1">de</span> sus incursiones en <span class="searchword1">la</span> selva <span class="searchword3">y</span> su re<span class="searchword1">la</span>ción con los aborígenes, son <span class="searchword1">de</span>scripciones <span class="searchword1">de</span> uso <span class="searchword1">de</span> p<span class="searchword1">la</span>ntas medicinales o alimentarias, urgentes para sobrevivir <span class="searchword1">la</span> pequeña <span class="searchword0">edad</span> <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword2">hielo</span> en <span class="searchword1">la</span> que se encontraban. Marranos españoles, para penetrar al continente por el Atlántico sur, en una alianza <span class="searchword1">de</span> guerreros, acompañaron a los guaraníes en sus migraciones hacia el oeste. Santa cruz es el punto <span class="searchword1">de</span> encuentro <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> corriente <span class="searchword1">de</span> conquista peruana con <span class="searchword1">la</span> corriente <span class="searchword1">de</span>l Río <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> P<span class="searchword1">la</span>ta. En el medio <span class="searchword1">de</span>l continente se encuentran <span class="searchword3">y</span> enfrentan dos tipos <span class="searchword1">de</span> invasores, marranos paragua<span class="searchword3">y</span>os venidos <span class="searchword1">de</span> Asunción con cortesanos católicos <span class="searchword1">de</span>l Alto Perú. Se funda Santa Cruz <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> Sierra, a oril<span class="searchword1">la</span>s <span class="searchword1">de</span>l arro<span class="searchword3">y</span>o Sutó, en una región recién incorporada a <span class="searchword1">la</span> corona, dado el avance colonialista, <span class="searchword3">y</span> en pugna entre Perú <span class="searchword3">y</span> Asunción. Los primeros habitantes <span class="searchword1">de</span> esta urbe colonial terminan bajo <span class="searchword1">la</span> administración <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> Audiencia <span class="searchword1">de</span> Charcas, luego <span class="searchword1">de</span> que su ciudad fuese pau<span class="searchword1">la</span>tinamente <span class="searchword1">de</span>struida por or<span class="searchword1">de</span>nes altoperuanas <span class="searchword3">y</span> refundada como San Lorenzo el Real <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> Frontera, en los l<span class="searchword1">la</span>nos <span class="searchword1">de</span> Grigotá, territorio bajo <span class="searchword1">la</span> hegemonía <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> Audiencia <span class="searchword3">y</span> menos acosado por <span class="searchword1">la</span>s hordas <span class="searchword1">de</span> salvajes indios selváticos. Al capitán español fundador <span class="searchword1">de</span> Santa Cruz lo mataron los guaraníes por haber traicionado <span class="searchword1">la</span> alianza que les permitió cruzar el continente <span class="searchword3">y</span> fundar Santa Cruz. Los primeros españolitos <span class="searchword1">de</span> esta ciudad, se ocuparon inicialmente <span class="searchword1">de</span> cazar indios para llevarlos a <span class="searchword1">la</span>s minas. Esta zona amazónica <span class="searchword1">de</span>l mundo civilizado, crecida bajo <span class="searchword1">la</span> sombra <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> iglesia cortesana <span class="searchword3">y</span> el judío converso, vuelta parte <span class="searchword1">de</span> una Republica, no quiere ahora reconocer el olor <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> sangre <span class="searchword1">de</span>l indio andino que los <span class="searchword1">de</span>fendió durante siglos, <span class="searchword3">y</span> lo sigue haciendo. Murió <span class="searchword3">y</span> triunfo <span class="searchword1">de</span>fendiendo el petróleo, el gas, el agua <span class="searchword3">y</span> <span class="searchword1">la</span> <span class="searchword1">de</span>mocracia, <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> corrupta rapiña corporativa. Cuidado cruceños, que el sacrificio que no se haga ahora por uste<span class="searchword1">de</span>s mismo <span class="searchword3">y</span> sus hermanos, en el futuro será mucho ma<span class="searchword3">y</span>or. Bravo, salto <span class="searchword0">Miguel,</span> bien tirado, los pueblos vencerán, exc<span class="searchword1">la</span>mo.</p> <p>Hab<span class="searchword1">la</span>ndo <span class="searchword1">de</span> revolución – prosiguió el amigo - hagamos una breve reflexión sobre los hermanos cubanos. Durante el l<span class="searchword1">la</span>mado “Periodo Especial”, nuestros compañeros revolucionarios <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> Is<span class="searchword1">la</span>, con su Comandante en Jefe, ingresaron <span class="searchword1">de</span>finitivamente a una era <span class="searchword1">de</span> tracción a sangre en <span class="searchword1">la</span> agricultura <span class="searchword1">de</span> pequeña esca<span class="searchword1">la</span>, <span class="searchword1">la</span> única forma <span class="searchword1">de</span> cultivo posible en <span class="searchword1">la</span> ma<span class="searchword3">y</span>or parte <span class="searchword1">de</span>l p<span class="searchword1">la</span>neta ante <span class="searchword1">la</span>s próximas drásticas variaciones climáticas, que comenzarán una nueva <span class="searchword0">edad</span> <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword2">hielo</span>. <span class="searchword1">La</span> tracción animal sumada al uso <span class="searchword1">de</span> recursos naturales para el control <span class="searchword1">de</span> p<span class="searchword1">la</span>gas <span class="searchword3">y</span> usos agríco<span class="searchword1">la</span>s ancestrales, asestaron un golpe <span class="searchword1">de</span>finitivo al éxito <span class="searchword1">de</span>l bloqueo imperialista. <span class="searchword1">La</span> consolidación <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> soberanía alimentaria, <span class="searchword1">la</span> valorización <span class="searchword3">y</span> mejoramiento <span class="searchword1">de</span> tecnologías tradicionales, <span class="searchword1">la</span> vanguardia mundial en agricultura <span class="searchword3">y</span> medicina, hacen <span class="searchword1">de</span> esta última etapa <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> revolución cubana, una <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span>s experiencias sociales actuales más trascen<span class="searchword1">de</span>ntales, para <span class="searchword1">la</span> supervivencia humana sobre <span class="searchword1">la</span> faz <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> Tierra. Patria es humanidad. Internacionalismo, socialismo, comunismo, revolución. <span class="searchword1">La</span> experiencia <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> revolución cubana en programas médicos <span class="searchword3">y</span> <span class="searchword1">de</span> alfabetización ha vigorizado a <span class="searchword1">la</span> revolución bolivariana, a tal punto, que son ejes centrales <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> cohesión política entorno a Chávez. En un punto, tal vez irreversible, el pueblo venezo<span class="searchword1">la</span>no ha <span class="searchword1">de</span>spertado como comunidad soberana <span class="searchword3">y</span> empieza a regir su <span class="searchword1">de</span>stino. Pue<span class="searchword1">de</span> verse en <span class="searchword1">la</span>s calles <span class="searchword3">y</span> avenidas <span class="searchword1">de</span> Caracas, un extensivo sistema <span class="searchword1">de</span> huertas urbanas biológicas, señal inequívoca <span class="searchword1">de</span> madurez revolucionaria. En cambio, en los Estados Unidos, se con<span class="searchword1">de</span>na al pueblo a un atroz <span class="searchword3">y</span> lento proceso <span class="searchword1">de</span> intoxicación, a través <span class="searchword1">de</span> los alimentos, principalmente. Resulta así, que en este país <span class="searchword1">la</span> obesidad es masiva <span class="searchword3">y</span> ha llegado hasta los niños - niños obesos – prosperan el cáncer, el mal <span class="searchword1">de</span> Parkinson, enferm<span class="searchword0">edad</span>es introducidas por un programa <span class="searchword1">de</span> eliminación masiva <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> pob<span class="searchword1">la</span>ción. No cabe duda, que <span class="searchword1">la</span>s revoluciones <span class="searchword1">de</span> Cuba <span class="searchword3">y</span> Venezue<span class="searchword1">la</span> poseen programas <span class="searchword1">de</span> acción ejemp<span class="searchword1">la</span>res para salvar vidas <span class="searchword3">y</span> educar personas <span class="searchword1">de</span> los Estados Unidos.</p> <p>A todo esto, el día se había puesto gris, mucho polvo levantado por bruscos vientos casi huracanados, <span class="searchword3">y</span> el bochorno <span class="searchword1">de</span> <span class="searchword1">la</span> tar<span class="searchword1">de</span> anunciaban una lluvia fuerte para <span class="searchword1">la</span> noche. Entraban los vientos fríos <span class="searchword1">de</span>s<span class="searchword1">de</span> el sur, <span class="searchword3">y</span> le comente a <span class="searchword0">Miguel,</span> talvez algo fatigado por su presentación dramaturgica, que <span class="searchword1">de</span>s<span class="searchword1">de</span> mi viaje a <span class="searchword1">la</span> tierra <span class="searchword1">de</span>l fuego, escucho siempre en <span class="searchword1">la</span> brisa <span class="searchword1">de</span>l sur, un canto mapuche <span class="searchword1">de</span> lluvia.</p> <p>-------------------------------------------------</p> <span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 204, 0);">Publicado en SEMANARIO NUMERO UNO, 2004 /Santa Cruz de la Sierra, Bolivia / </span>Editorial Santosnocohttp://www.blogger.com/profile/00145864310973180000noreply@blogger.com0